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俗語云：男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。在我國流傳數(shù)千年的婚姻習(xí)俗中有一個有趣的現(xiàn)象，那就是可以接受近親結(jié)婚，卻有同姓不通婚的規(guī)定。如漢惠帝的皇后張嫣居然是他姐姐的女兒，就是說漢惠帝娶了自己的外甥女。大詩人陸游也是近親結(jié)婚的，他與妻子唐婉是表兄妹關(guān)系。在當(dāng)代，受中國文化影響頗深的韓國，也是在2005年才徹底廢除同姓不通婚的制度。
其實從遺傳學(xué)來看，近親婚姻危害更大，為什么在古代近親結(jié)婚不禁止，而同姓結(jié)婚卻不可以呢？
“同姓不婚”的習(xí)俗原則大概始于周代，一直延續(xù)至民國年間。《魏書·高祖紀(jì)》記載：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始絕同姓之娶。”這段話被認(rèn)為是同姓不婚的開始。周代同姓不婚是周先族實行族外婚時遺留下來的規(guī)定。由于周先族屬于氏族部落，所以實行外婚制一定要靠姓名來區(qū)別。
春秋時代，對于同姓不婚，有人還從生理上作出了解釋。《左傳》記載，鄭叔詹曰：“男女同姓，其生不繁。”《國語?晉語》亦載：；“同姓不婚，懼不殖也。”《國語?鄭語》亦有：“氣同則不繼。”可見在春秋時期，古人就已經(jīng)從優(yōu)生優(yōu)育的角度來看待近親結(jié)婚的問題，認(rèn)為同姓之間婚配會造成后代的不育。
還有一種原因，近乎迷信，從“異類相生”的迷信觀點出發(fā)，認(rèn)為“娶妻避其同姓，畏災(zāi)亂也”，認(rèn)為同姓通婚會帶來災(zāi)亂。后來隨著地域為基礎(chǔ)的社會代替了血緣為基礎(chǔ)的氏族，這樣同姓不婚就喪失了原有的作用，再強(qiáng)調(diào)同姓不婚，就顯得有些迂腐了。
戰(zhàn)國以后，隨著交流的擴(kuò)大，姓氏文化發(fā)展逐漸趨于成熟，從過去的以氏為姓，發(fā)展到姓氏不分。因此因此同姓不婚多有不禁。但到了唐代對同姓結(jié)又強(qiáng)循古制，并出臺了法規(guī)條款。《唐律》規(guī)定：“諸同姓為婚者，各徒二年”。其后的宋、金、元等朝代沿襲唐朝，前后計有六七百年之久。
到了明清時期，《明律例》、《清律例》則顯得比較開明，明清律分同姓同宗為二，并禁止其通婚，雖在表面上合于舊制，但實際上同姓同宗之間也可以通婚的。清末刪律，只禁同宗婚而不禁同姓婚。
雖然官方不再禁止同姓通婚，但是民間的婚煙生活與各朝代的法律又不完全吻合。始于周代的“同姓不婚”實際是指血統(tǒng)關(guān)親而言的，即有較近的血統(tǒng)有關(guān)親就不能結(jié)婚。但久而久之卻改變了原的本意，形成了一種生活習(xí)俗，即并非注重血的遠(yuǎn)近，只要同姓就不能通婚。這對后來民間婚姻生活影響極大，在婚煙中，像姨表兄妹和姑表兄妹，無論血統(tǒng)怎么近，習(xí)俗卻不禁結(jié)婚。
然而男女雙方雖毫無血統(tǒng)關(guān)，乃至相距甚遠(yuǎn)，但姓氏相同，習(xí)俗則禁止結(jié)婚。這種狀況直延續(xù)到清末。直到清末民初，尤其是新文化運動期間，有人又開始重新研究“同姓不婚”的問題，從生理、歷史、法例諸方面進(jìn)行探討，主張拋棄“同姓不婚”的觀念，只要沒有血關(guān)親，完全可以“同姓結(jié)婚”。這種主張實際是五四時期“自由結(jié)婚”觀念的進(jìn)一步擴(kuò)展，是對婚煙自由在內(nèi)容上的補(bǔ)充。此后，人們“同姓不婚”的觀念淡化了，在婚煙生活中不太遵守這樣的傳統(tǒng)說教了。
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