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公交車上發(fā)生的爆強(qiáng)對(duì)話
聽錯(cuò)了
一個(gè)外地人拿一張50圓的票子，在售票員面前晃著：見過沒？見過沒 ？……
賣票的傻了，干脆拿出一張100的Show了一下：你見過沒?
最后才搞明白，那人是想去“建國(guó)門！”
追車
早上趕公共汽車，到站臺(tái)的時(shí)候，汽車已經(jīng)啟動(dòng)了。于是我只好邊追邊喊：“師傅，等等我！師傅，等等我呀！“這時(shí)一乘客從車窗探出頭來沖我說了一句：“八戒你就別追了。”
拉環(huán)
一個(gè)很胖的女人上了公交車，找不到座位，只能拉著車上的拉環(huán)，不料司機(jī)一個(gè)急剎車，胖女人把拉環(huán)拉斷了，并一下子撲到了司機(jī)面前，司機(jī)看著她和她手上的拉環(huán)，沒好氣的說：“集滿三個(gè)，送司機(jī)簽名照一張！”
校園經(jīng)典口誤
4.初中上體育課,那天生病,我是體育委員,讓大家排好隊(duì)以后,我本來想把請(qǐng)假條給體育老師,結(jié)果摸成了一毛錢紙幣,我還沒反應(yīng)過來,說了句“我請(qǐng)個(gè)假”
之后,大家暴笑,還有人說“賄賂呢”“太腐敗了”“不夠哦”
老師也很開心,一周時(shí)間,我成了話題,,,寒。。。
5.高中政教處主任在一次全校報(bào)告會(huì)上批評(píng)一些喜歡看XXXXX的男生：“不以為榮,反以為恥”,笑倒一大片
6.在操場(chǎng)上,老師說：男同學(xué)站在我左邊,女同學(xué)站在我右邊,其他人原地不動(dòng).....結(jié)果就他沒動(dòng)．
13.有一老師通宵麻將,見黑板沒擦,大怒：“今天誰坐莊啊？黑板都不擦！”
20.有一次看竇文濤講自己剛當(dāng)主持時(shí)的糗事,切不說開幕抱成謝幕.....最讓我噴飯的是他說有一次主持一臺(tái)晚會(huì)時(shí),從容的上去,深情的說： “朋友們,您見過黃河嗎？您知道它是我們的母親河嗎~~”在一番深情的介紹黃河后,他說道：“下面請(qǐng)聽《長(zhǎng)江之歌》”
21.高中時(shí)班里去體檢,量血壓時(shí)同班一mm發(fā)現(xiàn)給自己量血壓的竟然是初中時(shí)的一個(gè)男同學(xué),好像在那里實(shí)習(xí)吧,那個(gè)mm的袖子總是挽不上去,一著急就對(duì)那位男生說：要不我把褲子脫了吧？男生臉一下就紅了,說：啊,不用了。那mm估計(jì)寒死了
23.俺碰到一個(gè)心儀已久的女孩從澡堂里出來,想套近乎,憋了半天憋出一句：“你洗澡啊,里面男的多不多啊？”
25.去參觀工廠,看到一條流水線,我就脫口而出：“這條流產(chǎn)線出什么貨啊？”
26. 有一次路上認(rèn)錯(cuò)人,上去狠狠一巴掌,那人轉(zhuǎn)過來要吃了我一般,我一緊張,說：沒關(guān)系,認(rèn)錯(cuò)了...
30.明明打的是家里的 *** ,一開口就問：“爸爸,你在哪里？”搞得 *** 那邊的父親大人都懵了。回答：“我在單位！
1、最近，公司組織唱歌比賽，經(jīng)理提議大家都上，來個(gè)大合唱，這樣可以充分體現(xiàn)全體員工的凝聚力，歌曲選定為《我們都是一家人》。星期三下午，比賽如期進(jìn)行。當(dāng)員工邁著整齊的步伐走上舞臺(tái)之后，經(jīng)理上前一步：“我們?yōu)榇蠹耀I(xiàn)上一首小合唱，歌曲的名字是《我們一家都是人》……”
2、課堂上，老師出了一道判斷題要求同學(xué)們當(dāng)場(chǎng)判斷正誤。
老師：“小林，請(qǐng)你判斷一下。”
小林：“我認(rèn)為答案應(yīng)是‘錯(cuò)誤’。”
老師：“為什么呢？”
小林：“因?yàn)榍懊嫘⊙嗷卮鹫f‘正確’，但你沒有讓她坐下。”
3、在一個(gè)漆黑的夜晚，最后一班公交車的最后一排座位上坐著一位披頭散發(fā)的白衣女子。
公交車向前開著，司機(jī)望了一眼后視鏡，突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)女的不見了。他趕緊剎車，睜大眼睛細(xì)看，那個(gè)女的又出現(xiàn)了，司機(jī)嚇得心跳加快。
一會(huì)兒，他又看了一眼后視鏡，發(fā)現(xiàn)那個(gè)女的又不見了，他急忙剎車，定定神卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)女的滿臉鮮血！司機(jī)嚇得臉色發(fā)白兩腿發(fā)軟，卻聽那個(gè)女的說道：“大哥，我跟你有仇啊，我一系鞋帶你就踩剎車。”
4、有個(gè)醫(yī)學(xué)院的主任，帶著一群學(xué)生去一家醫(yī)院進(jìn)行臨床實(shí)習(xí)。來到某一個(gè)病房前，主任說：“等會(huì)兒進(jìn)去，大家看一看，診斷一下這個(gè)患者的病情，想想看他是什么病，知道的就點(diǎn)頭，不知道的就搖頭。”
甲生進(jìn)去看了一會(huì)兒，咬著筆桿想了想，無奈地?fù)u了搖頭。換乙生進(jìn)去，他看來看去，也是無可奈何地?fù)u了搖頭。接著丙生進(jìn)去，嘆了一口氣，搖搖頭就走了出來。當(dāng)丁生走進(jìn)去時(shí)，只見那位病人沖下床來，滿臉淚水地抓住他說：“醫(yī)生啊，請(qǐng)你救救我吧，我不想死呀！”
排名之一
陳圓圓
容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻擊力：——
金大俠小說的之一美女當(dāng)然是陳圓圓了！
小寶見了阿珂已經(jīng)是五雷轟頂?shù)母杏X，而阿珂還不及其母陳圓圓美麗的十分之一。
香香公主極美讓萬人癡迷，但還要寫她的雪膚和體香。寫西施的絕美也還要用隔了好幾層的比喻。寫陳圓圓呢，卻沒有任何形容詞好使用！
饒是陳圓圓此時(shí)的年紀(jì)已足可當(dāng)小寶的媽，小寶見了她只是張大了口合不攏來，目瞪口呆，手足無措，雙膝一軟，跌入了坐椅，茶水傾翻，打濕衣襟。
小寶見了阿珂還有“我死了”的感覺，見了陳圓圓卻近乎萬念俱灰，沒有了想法。
女人的美是什么？是情人眼里出西施嗎？是需要一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛嗎？小寶的感受告訴我們，美原來是這般的直截了當(dāng)，這般的具有原始和本能的感撼力。
陳圓圓找到小寶，細(xì)說當(dāng)年情孽故事，指望小寶救自己的親生女兒阿珂。
陳圓圓、吳三桂、李自成、九難聚頭，剖明真相，了斷恩仇，一番混戰(zhàn)，英雄美人的難局，最后卻是小寶這個(gè)無賴人物來解決，頗具諷刺意味。
陳圓圓是天下之一大美人，但她在感情上的無助、苦惱、被動(dòng)、優(yōu)柔寡斷，卻像一個(gè)普通女人那樣，充滿了人性的弱點(diǎn)。美色是陳圓圓的悲劇，陳圓圓自己也知道，在男性為中心的社會(huì)，她只是一個(gè)物件，只能任別人擺布和搶來?yè)屓ァ?
沒有人來關(guān)注陳圓圓作為常人的感受，她經(jīng)歷的是非人的生活，但她有自己的感情和自主的意識(shí)。她不懂國(guó)家大事，吳三桂是漢奸也好，李自成是反賊也好，與她并不相干，她只是把他們當(dāng)作真正的男人。
對(duì)這樣特殊的男人，陳圓圓的心理感受無比的復(fù)雜，愛和恨奇特地交融在一起。她恨這些男人之間奇怪的斗爭(zhēng)和野蠻，但她又感激這些男人對(duì)她的深情。她只希望能像一個(gè)正常的女人過著正常的家庭生活和感情生活，渴望平安和常人的幸福，但她身不由己，只能聽從命運(yùn)的擺布，只能哀怨和放棄，對(duì)人生和社會(huì)全然不能把握。所以當(dāng)真正讓她取舍之時(shí)，她又極矛盾和不知所措。
李自成要?dú)侨鹬畷r(shí)，陳圓圓挺身相救，但她心里想的是，如是反過來吳三桂要?dú)⒗钭猿芍畷r(shí)，她也會(huì)與李自成同死。
陳圓圓雖然在十大美女上榜人物中名列榜首，但她卻像普通女人那樣充滿了人性的弱點(diǎn)，讓我們更愿意投她一票。
十大美女上榜人物中，陳圓圓無可爭(zhēng)議地，排名之一。
排名第二
西 施
容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻擊力：——
西施的故事，大家都知道，用不著我在這里饒舌。
《越女劍》中，金大俠讓我們著名的古代大美女西施也來表演了一番，而且還對(duì)西子捧心這個(gè)典故給出了自己有趣的說法。
《越女劍》中寫西施有多美？范蠡對(duì)阿青講述楚國(guó)湘妃和山鬼的故事時(shí)，講的是湘妃，想的卻是西施。
范蠡輕輕說道：“她的眼睛比這溪水還要明亮，還要清澈……”阿青道：“她眼睛里有魚游么？”范蠡道：“她的皮膚比天上的白云還要柔和，還要溫軟……”阿青道：“難道也有小鳥在云里飛嗎？”范蠡道：“她的嘴唇比這朵小紅花的花瓣還要嬌嫩，還要鮮艷，她的嘴唇濕濕的，比這花瓣上的露水還要晶瑩。湘妃站在水邊，倒影映在清澈的湘江里，江邊的鮮花羞慚的都枯萎了，魚兒不敢在江里游，生怕弄亂了她美麗的倒影。她白雪一般的手伸到湘江里，柔和得好像要溶在水里一樣……”
這已經(jīng)不是美人，是奪天地之造化的神異尤物了。
西施有多美？連她的腳步聲也像仙樂般悅耳動(dòng)聽。西施腳步輕盈，每一步都像是彈琴鼓瑟那樣，有美妙的音樂節(jié)拍。夫差建了一道長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊下面是空的，只是為了聽西施奏著音樂般的腳步聲。西施音樂般的腳步聲響起來時(shí)，像歡樂的錦瑟，像清和的瑤琴。
阿青終于發(fā)現(xiàn)范蠡對(duì)自己只是利用而已，心中真正愛著的女人還是西施。阿青一怒之下，要?dú)⑽魇沂种癜舻募舛艘呀?jīng)指住了西施的心口，但當(dāng)她凝視著西施的容光，阿青臉上的殺氣漸漸消失，變成了失望和沮喪，再變成了驚奇、羨慕，變成了崇敬，喃喃地說：“天……天下竟有著……這樣的美女！范蠡，她……她比你說的還……還要美！”纖腰扭處，一聲清嘯，阿青已然破窗而出。清嘯迅捷之極的遠(yuǎn)去，漸遠(yuǎn)漸輕，余音裊裊，良久不絕。
西施的美麗，不僅讓男人拜倒，甚至也讓女人心服口服。
西施眼中閃出無比快樂的光芒，忽然之間，微微蹙起了眉頭，伸手捧著心口。阿青這一棒雖然沒戳中她，但棒端發(fā)出的劍氣已刺傷了她心口。
兩千年來人們都知道，“西子捧心”是人間最美麗的形象。這就是金庸版的“西子捧心”的出典。
本來西施是完全有實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)十大美女上榜人物中的之一名，但她的戲份太輕，沒有能完全展現(xiàn)她的風(fēng)采，而且太遙遠(yuǎn)和太不切實(shí)際，也太輕飄和作態(tài)，所以她只能屈居第二。
排名第三
香香公主
容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★
武功：★
智商：★
情商：★
攻擊力：★
塞上風(fēng)光，忽然撲眼而來。看長(zhǎng)城巍峨，戈壁無邊，黃沙漠漠，亂石峋嶙，平添許多蒼涼悲壯的意緒。大漠之中，忽然又出現(xiàn)一片美麗綠洲，花瓣飄流，溪水芳香，青草萋萋，雪山皚皚，恍如童話中的仙境瑤地。此一段，可作金大俠寫景名篇來讀，經(jīng)典范文，真莫測(cè)其文思的博大精深。
香香公主出場(chǎng)，忽然天上人間的諸般美景也為之褪色！
金大俠把香香公主寫得太美了，太好了，似乎是集中了所有可以想象得到的純美來，像一場(chǎng)春日雜花鋪陳的夢(mèng)，幾乎是不真實(shí)的，幾乎是永恒天空中的一朵理想的云彩，幾乎已與真實(shí)世界失去了聯(lián)系，幾乎就是一首詩(shī)，一支超越了極限的溫柔含羞的樂曲。云霧籠罩之中，一抹明媚的陽(yáng)光照射下來，香香公主的形象把我們凡人的內(nèi)心一下子照亮。陳家洛癡了，讀者又何嘗不是癡了？
香香公主真的只能以童話中的形象來看待，她不像是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人物。她明艷圣潔，像嬰兒一般純粹和自然健康，她完全沒有遭遇過文明的侵蝕。她是真正的天真，不明白世事的太多復(fù)雜。在湖中裸浴，她不知道避人；遇到陳家洛這樣的陌生人，她不知道有危險(xiǎn)；對(duì) *** 的知識(shí)，她幾乎是零；只為了陳家洛給她摘下雪蓮花，她就能立即感動(dòng)得落淚；她還有童話般的奇癖，愛吃花不愛吃肉；她口中說的事盡是牧羊、采花、覓草、看星，以及女孩子們游戲鬧玩之事；她還像小女孩一樣對(duì)小鹿說話。
香香公主有著最為女人性感的美貌，但她的心智卻只是一個(gè)小姑娘的水平，實(shí)在是與陳家洛不在同一檔次上。陳家洛愛上的不是一個(gè)真實(shí)的女人，而是愛上了一個(gè)水中月、鏡中花，一個(gè)童話的幻影，一個(gè)男人們都會(huì)沉醉其中的白日夢(mèng)。
香香公主的絕美確實(shí)顯現(xiàn)出非凡的魔力來。在劍拔弩張的最危險(xiǎn)的時(shí)刻，香香公主出現(xiàn)在清兵和回部?jī)绍妼?duì)壘的陣前，其人間所無的美貌，竟讓數(shù)萬軍兵目瞪口呆，消失了斗志。這驚為天人的描寫，動(dòng)人心魄的筆觸，令香香公主的美麗奇跡般地籠罩著魔云幻霧。
寫這樣一個(gè)童話般的人物，其難度之大是難以想象的。如果只是一個(gè)幻象，在文中一筆帶過，還不算什么，但香香公主這個(gè)人物卻在此書中占有極重的戲路，與現(xiàn)實(shí)又離得如此之近，人物形象和性格的統(tǒng)一點(diǎn)，確是太不容易把握。
應(yīng)該說，金大俠已盡了全力，而且寫得已是不能更好了。不少評(píng)論家苛責(zé)香香公主這個(gè)人物內(nèi)涵是空洞蒼白，不可信。但這是小說的格局和體裁的問題，在本書的如此情況下，又怎可能像現(xiàn)實(shí)主義小說那樣枯燥而盡善盡美呢？
香香公主將她童話般閃爍著虛幻迷彩的純潔形象，置入了凡人們所不能企及的永恒的星群之中，她單純但是圣潔，她詩(shī)篇一般優(yōu)雅而柔弱的心靈，不是為了這個(gè)殘酷丑惡的現(xiàn)實(shí)世界而存在，她是一支夢(mèng)想中天使溫柔呵護(hù)的音樂，在棄絕和毀滅中她的純粹得到永恒的煅造，讓我們體會(huì)到更為本質(zhì)的神性。
毋庸置疑，在十大美女上榜人物中，香香公主絕對(duì)可以名列三甲，排在第三位。
排名第四
石洞仙子
容貌：★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻擊力：——
石洞仙子便是《天龍八部》中，無崖子發(fā)癡發(fā)狂地暗戀著的那個(gè)并沒有直接出場(chǎng)的李秋水的“小妹子”。
當(dāng)年李秋水和童姥為無崖子爭(zhēng)風(fēng)吃醋，但她們卻全然沒有想到，她們真正的秘密的情敵卻是李秋水的小妹。李秋水和童姥臨死前看到了無崖子畫的那幅畫，才明白了真相。在大理無量山劍湖畔的石洞中，無崖子用一塊巨大的美玉，雕塑了一座美人玉像，李秋水本來以為無崖子是按照她的模樣雕刻的，卻不知無崖子心中另有所想，那石像其實(shí)是李秋水的小妹子。
李秋水的小妹和李秋水的容貌十分相似，但小妹無疑比李秋水更要美麗漂亮的多。小妹有酒窩，而李秋水沒有，小妹的右眼旁還有一顆小小的黑痣，李秋水也沒有，小妹的人間絕色是不容置疑的。
段譽(yù)在無量山的石洞中遇到了石洞仙子的雕像，神馳目眩，竟如著魔中邪一般，竟然說出了什么“得睹芳容，死而無憾”的話出來。石洞仙子僅僅是一座玉像，就有如此大的魅力，那么真人的絕色美貌之處，顯然是不容置疑的。
無量山的山洞中還有莊子的《逍遙游》中的幾句：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。”段譽(yù)在此嘆道，拿莊子這幾句話來形容神仙姊姊，真是再貼切不過。
石洞仙子的美色，讓段譽(yù)如癡如狂，頂禮膜拜。段譽(yù)最后說：“神仙姊姊，你若能活過來跟我說一句話，我便為你死一千遍，一萬遍，也如身登極樂，歡喜無限。”
這當(dāng)然不能說段譽(yù)是瘋了，而是以此來證明石洞仙子傾倒眾生的美色，在金庸的武俠小說美女排行榜中，足可以有一席之地。
《天龍八部》中最奇妙的，還有對(duì)石洞仙子 *** 肉身的細(xì)致描繪。
書中寫到，“但見帛卷上赫然出現(xiàn)一個(gè)橫臥的裸女畫像，全身 *** ，面貌竟與那玉像一般無異。段譽(yù)……于是顫抖著手翻過帛卷，但見畫中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇邊頰上，盡是妖媚，比之那玉像的莊嚴(yán)寶相，容貌雖似，神情卻是大異。他似乎聽到自己一顆心撲通、撲通的跳動(dòng)之聲，斜眼偷看那裸女身子時(shí)，只見有一條綠色細(xì)線起自左肩，橫至頸下，斜行而至右乳。他看到畫中裸女椒乳墳起，心中大動(dòng)，急忙閉眼，過了良久才睜眼再看，見綠線通至腋下，延至右臂，經(jīng)手腕至右手大拇指而止。他越看越寬心，心想看看神仙姊姊的手臂，手指是不打緊的，但藕臂蔥指，畢竟也不能不為之心動(dòng)。……再展帛卷，長(zhǎng)卷上源源皆是裸女畫像，或立或臥，或現(xiàn)前胸，或見后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或輕嗔薄怒，神情各異”。
如此非常的 *** ，難怪更要讓段譽(yù)心猿意馬，魂不守舍。
后來段譽(yù)遇到了王語(yǔ)嫣，王語(yǔ)嫣的相貌居然和無量山石洞中的玉像的相貌全然的一般。書中說除了服飾相異之外，臉形、眼睛、鼻子、嘴唇、耳朵、膚色、身材、手足竟然沒有一處不像，宛然便是那石洞仙子復(fù)活了。段譽(yù)在夢(mèng)想之中，已不知幾千遍思念那玉像，那一腔非分和虛妄的癡戀，終于有了落到實(shí)處的地方，段譽(yù)怎么可能不對(duì)王語(yǔ)嫣拜倒稱臣呢？
段譽(yù)見了王語(yǔ)嫣，耳朵里“嗡”的一聲響，頭發(fā)昏，眼發(fā)花，雙膝發(fā)軟，不由自主的跪了下去。王語(yǔ)嫣雖然也很美麗，但和石洞仙子相比，還要略遜幾分。
《天龍八部》中說的很清楚，王語(yǔ)嫣和石洞仙子畢竟略有不同。石洞仙子治艷靈動(dòng)，有勾魂攝魄之態(tài)，而王語(yǔ)嫣僅僅是一個(gè)美少女，端莊中帶有稚氣，顯然沒有石洞仙子的那種讓人感覺到五雷轟頂般的震撼力。
僅僅是石像就有如此的美色，所以石洞仙子在十大美女上榜人物中排在第四位.
排名第五
紫衫龍王
容貌：★ ★ ★ ★ ★
武功：★ ★ ★ ★
智商：★ ★ ★
情商：★ ★
攻擊力：★ ★ ★ ★
金花婆婆這個(gè)人物形象上不夠豐滿，她很神秘，行事風(fēng)格奇特，而且又相當(dāng)詭異。可當(dāng)謎底揭開時(shí)，她竟然是明教四大法王中的紫衫龍王。金花婆婆相貌丑陋，目前的模樣鼻低唇厚、四方臉蛋、耳大招風(fēng)，其實(shí)是改易了面容。謝遜說她一生行事怪僻，其實(shí)內(nèi)心有說不出的苦處。她這樣做，主要是在逃避波斯總教來人的追尋。
與其他三位，金毛獅王、白眉鷹王、青翼蝠王相比，金花婆婆或是紫衫龍王就不及格，實(shí)是難與另外三人比肩而論。
金花婆婆行事風(fēng)格雖然不連貫一致，但她的真實(shí)面目卻是美若天仙，20余年前乃是武林中之一美人。
金花婆婆位列明教四王之首，但不是因?yàn)樗奈涔Ω撸瑱C(jī)謀深，她位列金毛獅王、白眉鷹王、青翼蝠王三位之上，那是金毛獅王、白眉鷹王、青翼蝠王心甘情愿讓她的。這也沒有什么其他原因，只因?yàn)樗翘煜轮幻廊硕选?
趙敏和謝遜開玩笑說他和白眉鷹王、青翼蝠王三人是英雄難過美人關(guān)，三位大英雄都甘心拜服于石榴裙下，謝遜竟不著惱，嘆道：“甘心拜服于石榴裙下的，豈止三人而已？其時(shí)教內(nèi)教外，盼獲黛綺絲之青睞者，便說一百人，只怕也說得少了。”
20年前，這位波斯艷女黛綺絲便在光明頂上住了下來，一時(shí)不知傾倒了多少英雄豪杰。
謝遜回憶20年前，碧水寒潭之畔，黛綺絲與韓千葉的那一戰(zhàn)。那日黛綺絲穿了一身紫色衣衫，她在冰上這么一站，當(dāng)真勝如凌波仙子。苦頭陀范遙據(jù)說年輕時(shí)是個(gè)美男子，他對(duì)黛綺絲十分傾心，那一見鐘情，終于成為銘心刻骨的相思。其實(shí)何止范遙如此，見到黛綺絲之美色而不動(dòng)心的男子只怕很少。
紫衫龍王是中國(guó)人和波斯女子的混種，頭發(fā)和眼珠都是黑的，但高鼻深目，膚白如雪，和中原女子大異。但紫衫龍王的行事，似乎許多都是道理不夠充分。她本來與謝遜的關(guān)系很好，謝遜沒有做過對(duì)不起她的事，但她卻行事偏頗，全不念當(dāng)年故人之情，而紫衫龍王似乎又對(duì)明教中其他人有極深的怨恨，事情的起因又只不過是當(dāng)年她嫁給“銀葉先生”時(shí)，大家不支持，認(rèn)為她“所托非人”。她與殷離的關(guān)系也不清不楚，開始兩人出場(chǎng)時(shí)，看不出金花婆婆對(duì)殷離有什么惡意，后來她卻多次要不利于殷離甚至最后還處心積慮使用詭計(jì)把殷離打成重傷，其目的也最多不過是要懲治殷離出聲向謝遜示警而已。
由金花婆婆，再到紫衫龍王，再到黛綺絲，人物形象、性格、行事的風(fēng)格，沒有給人以連貫一致的美感，懸念和謎底雖然抽絲剝繭，一層一層地打開，給讀者看到其中情節(jié)的細(xì)密機(jī)巧和精致，看到獨(dú)具的匠心，卻總感到不夠，感到缺失天然的韻致。但是不管怎樣，紫衫龍王當(dāng)年能如此傾倒眾生，在十大美女上榜人物中，她完全可以排在第五位。
排名第六
阿珂
容貌：★ ★ ★ ★ ★
武功：★ ★
智商：★ ★
情商：★ ★
攻擊力：★ ★
阿珂出場(chǎng)，阿珂如何美法，書中沒有正面描寫，只寫了小寶見了阿珂立即是五雷轟頂?shù)母杏X，要死要活：“我死了！我死了！”
小寶的七個(gè)老婆中，阿珂是小寶親點(diǎn)的“元配正室大老婆”，小寶見到阿珂的那種色授魂予，難以自持的感覺，其實(shí)與段譽(yù)見到王語(yǔ)嫣的感覺相似，一般的昏昏沉沉，從此醉矣。而小寶追阿珂，死纏爛打，百折不撓的精神，與段譽(yù)追王語(yǔ)嫣，絕不放棄一絲希望一點(diǎn)機(jī)會(huì)的行為，其實(shí)本質(zhì)上也有相通之處。所不同的是，段譽(yù)的癡情，是文化的，有高貴教養(yǎng)作底色，而小寶的癡情，卻是反文化的，純是一種本能沖動(dòng)的力量。小寶和段譽(yù)，是事物的兩面，正反映出人性的復(fù)雜，生命的豐富和多樣性來。
阿珂除了絕色之外，個(gè)性特點(diǎn)并不鮮明，反不如小寶的其他幾個(gè)老婆有特色。我們從書中可以看到阿珂的幼稚膚淺，對(duì)人生世界的認(rèn)知少得可憐。阿珂和阿琪不知天高地厚，想去見識(shí)少林武學(xué)絕技，本已是滑稽，小寶輕薄無賴，無意中又非禮了阿珂，阿珂就要抹刀自殺，也是頭腦簡(jiǎn)單，看不出其有什么貞烈處。此后，小寶一心忘不了阿珂，阿珂則一心要?dú)⑿毿箲崳毢鰳泛隹啵坏冒矊帯?
小寶調(diào)戲阿珂的那一段，寫得真是駭人之極。看小寶鄭重發(fā)誓，聲聲都是最為怨毒陰狠的詛咒，天打雷劈，千刀萬剮，非要把阿珂娶來當(dāng)老婆不可。小寶一向油腔滑調(diào)，半真半假，此時(shí)如此正色，真讓人看了不習(xí)慣。小寶的輕浮本性中，原來還有這般極蠻狠之處，倒真不要看錯(cuò)了。
阿珂的人生如一張白紙，何嘗見過這等陣勢(shì)，只見她聽得呆了，臉也紅了，害怕起來，不敢逼視。這強(qiáng)烈的印象，真如刀子一般，讓阿珂刻骨銘心，給她以生命巨大的震撼。這震撼將在她的內(nèi)心生根發(fā)芽，給她內(nèi)在潛移默化的影響，改變她的人生道路和命運(yùn)。不管怎樣，阿珂將永遠(yuǎn)不可擺脫小寶這強(qiáng)烈巨大的意志陰影了。
情欲的力量和死亡的意志相通，愛的沖動(dòng)與死的沖動(dòng)相似。寫小寶在阿珂面前，心性大亂，內(nèi)分泌失調(diào)，又想跪下膜拜哀求，又想像野獸般將她撕毀，文筆的奇詭，真是不可思議。這是小寶本能中最真實(shí)之處，全不作偽，小寶更是凡人中的凡人，是人性弱點(diǎn)復(fù)雜的隱喻。
阿珂怨恨小寶倒也罷了，連澄觀憨直弱智之人也誤會(huì)，可見她見識(shí)的不高明之處，難怪后來見了鄭克爽這繡花枕頭草包公子，便立即死心塌地傾慕，阿珂確是膚淺。
九難提出要收小寶為徒以作為獎(jiǎng)賞，小寶大喜過望，倒不是小寶真的要學(xué)九難的武功，而是如此與阿珂的關(guān)系大進(jìn)一層，兩人成了師姊弟，阿珂無法再趕走他了。小寶橫下一條心來，不到黃河心不死，到了黃河心也不死，一定要追到阿珂當(dāng)老婆。
阿珂去刺殺吳三桂，行刺不成功，卻反而被擒，這可讓小寶心神大亂。老婆出了事，小寶是無論如何拼著命都要去救回來的。小寶如此待阿珂，你能說這不是真心，不是付出？不是真正的愛情？
為了阿珂，小寶真是氣急敗壞，把自己所帶的兵馬都調(diào)了過來，簡(jiǎn)直是要與吳三桂拼命的樣子。
陳圓圓找到小寶，細(xì)說當(dāng)年情孽故事，指望小寶救阿珂。這一回，揭露謎底，又是冷門驚爆，奇中有奇，誤中還有誤。九難以為阿珂是陳圓圓和吳三桂所生，為報(bào)復(fù)吳三桂賣國(guó)求榮之仇，九難當(dāng)年劫走小阿珂，教了阿珂一些似是而非的武功，現(xiàn)在讓阿珂去刺殺吳三桂，要讓他們之間演出父女相殘的悲劇。九難雖是阿珂的師父，卻一向?qū)Π㈢娌幌玻酥i揭開了。而其中又另有隱情，闖王李自成當(dāng)日并沒有在九宮山被清兵殺死，潛逃之后，裝了和尚，又來找陳圓圓，阿珂是陳圓圓與李自成的女兒。
阿珂和王語(yǔ)嫣都是絕美，而且她們的美麗都有著驚人和可怕的震撼的力量。考慮到遺傳關(guān)系，阿珂的母親是傾國(guó)傾城的陳圓圓，所以在十大美女上榜人物中，阿珂應(yīng)該排在王語(yǔ)嫣之前，位居第六位。
排名第七
王 語(yǔ) 嫣
容貌：★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻擊力：★
《天龍八部》寫王語(yǔ)嫣之美，用的是一唱三嘆之筆法。
“從此醉”一回中，先不見人，但聞其聲。只是一聲輕輕的嘆息，就能使段譽(yù)全身一震，怦怦心跳，熱血如沸，心神俱往。此處寫得真好，一聲嘆息竟能做出如此文章，我亦心馳神往了！
一聲嘆息便如魔咒一般勾了段譽(yù)之魂，及見其背影，只覺煙霞籠罩，恍入仙境。苗條的身形，披肩的長(zhǎng)發(fā)，折射的卻是一種純潔而神圣的氛圍，一抹精神的濃郁香氣。
段譽(yù)、王語(yǔ)嫣、阿朱、阿碧從曼陀山莊逃出，趕去聽香水榭對(duì)付眾多江湖人物，先是由阿朱代他們易容喬裝打扮，但旋即暴露，此后便是王語(yǔ)嫣的重彩戲。
王語(yǔ)嫣雖然絲毫不會(huì)武功，卻是一部武學(xué)活詞典。武林中各門各派秘傳絕學(xué)，甚至失傳絕學(xué)，全部裝在她的心中，可以隨口滔滔不絕地道出。王語(yǔ)嫣絕對(duì)可說是武學(xué)頂尖評(píng)論大師。不僅別人通名報(bào)姓她即可以如數(shù)家珍道出來歷，而且她還能從別人的招數(shù)上識(shí)出其武學(xué)源流，甚至還能出口指點(diǎn)，隨便點(diǎn)撥幾句，立時(shí)就能令其武學(xué)境界大增，反敗為勝。
這樣一個(gè)神奇的人物，又是貌若天仙，金大俠對(duì)王語(yǔ)嫣真是厚愛有加，情有獨(dú)鐘。
據(jù)說，金大俠年輕時(shí)也像段公子一般癡戀過一位美女，即是電影明星夏夢(mèng)，金大俠寫王語(yǔ)嫣，是照著夏夢(mèng)的形象來寫的。如果真的是這樣，就難怪金大俠給了王語(yǔ)嫣這么多神異的優(yōu)點(diǎn)了。
女孩子畢竟是女孩子，即使沒有來電的感覺，也同樣會(huì)因自己的美貌顛倒眾生而心下竊喜。何況段譽(yù)這等書生，這等人品，雖有些呆氣，王語(yǔ)嫣卻不能不感到一種暖烘烘的快意。
其實(shí)王語(yǔ)嫣和段譽(yù)，倒是絕配。
兩人都一般不通世務(wù)，全無心機(jī)；兩人都一般的有些迂腐的呆氣；兩人都一般的有一肚子學(xué)問；兩人都一般的愛著一個(gè)并不把他們當(dāng)回事的人；兩人都一般的心有寄托而倍覺充實(shí)；兩人都有一般的愁，一般的怨，一般的喜，一般的傷心。除此之外，兩人還能在武功上取長(zhǎng)補(bǔ)短，配合得天衣無縫。段譽(yù)身懷絕世武功而不會(huì)用，王語(yǔ)嫣不會(huì)武功卻能當(dāng)教練指點(diǎn)段譽(yù)。碾房一段中，段譽(yù)一邊因殺了人而心下發(fā)毛，一邊在王語(yǔ)嫣的指點(diǎn)下大展神威，所向披靡。
為情所迷，段譽(yù)呆，段譽(yù)出丑，段譽(yù)丟臉，段譽(yù)臉無愧色坦承自己確是癩蛤蟆，只不過是與眾不同的特殊的癩蛤蟆，只想向天鵝看幾眼就心滿意足，吃不吃倒是無所謂。
讀此，雖讓人忍俊不禁，卻并不覺段譽(yù)出丑、丟臉，反覺他有說不出的正大尊嚴(yán)。
王語(yǔ)嫣真的愛慕容復(fù)嗎？當(dāng)然不是。
王語(yǔ)嫣表面上對(duì)慕容復(fù)始終如一的癡情，那只是少女青春崇拜的一種自己無法解脫的慣性。
當(dāng)初在姑蘇慕容家的那個(gè)小圈子里，沒有比較，沒有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，慕容復(fù)確是完美的青春偶像，王語(yǔ)嫣正好自己對(duì)號(hào)入座，當(dāng)上了崇拜者的角色，從此她也一直以為自己是愛了，一直去規(guī)范和引導(dǎo)這種愛的發(fā)展。
段譽(yù)出現(xiàn)了，段譽(yù)像另一個(gè)世界吹來的醺人欲醉的和風(fēng)，他用了自己最完美的行動(dòng)，去證明自己才是值得王語(yǔ)嫣真愛的人。
倪匡先生批評(píng)王語(yǔ)嫣說她利用段譽(yù)，天性涼薄，這是太偏頗了，太不公正了。
王語(yǔ)嫣確是有許多讓人看不順眼的缺點(diǎn)，特別是以前對(duì)段譽(yù)有許多不公平的態(tài)度。但一個(gè)人要認(rèn)識(shí)自己是很困難的，一個(gè)人往往不能分清他（她）心中情感的真假，因?yàn)楦星橛袝r(shí)候也會(huì)騙人的。
王語(yǔ)嫣最后能認(rèn)識(shí)她對(duì)慕容復(fù)的愛是錯(cuò)誤的，段譽(yù)才是她最值得的真愛，這是不容易的。所謂知恥近乎勇，我們應(yīng)該加以鼓勵(lì)。
還有，能表明王語(yǔ)嫣心態(tài)正常，豁然覺悟的細(xì)節(jié)，可以從這一點(diǎn)上看出：
王語(yǔ)嫣心許段譽(yù)之后，并不像一般淺薄女子那樣拼命攻擊以前的偶像以表白清白和心意，她甚至還能理解慕容復(fù)“原不是壞人”，為其開脫分辯，這就是王語(yǔ)嫣的境界高明之處了。
蕭遠(yuǎn)山、慕容博從生死間走了一回而悟佛，王語(yǔ)嫣從生死間走了一回而悟情。極端情境，極端沖突，如當(dāng)頭棒喝，最能使人覺悟。
在十大美女上榜人物中，王語(yǔ)嫣排在第七位。
排名第八
小龍女
容貌：★ ★ ★ ★
武功：★ ★ ★ ★
智商：★ ★ ★
情商：★ ★
攻擊力：★ ★ ★ ★
《神雕俠侶》中小龍女出場(chǎng)，用的是欲擒故縱，欲揚(yáng)先抑的筆法。
未聞其聲，未見其容，先是聽到小龍女彈奏的仙樂。那琴聲平和、激亢、輕柔、沉寂，使小龍女神仙般邈遠(yuǎn)高潔的形象早已在讀者的心中烙下了深深的印象。還有那神奇而通靈的玉蜂，甜美而暢懷的花香，讀者心神醉矣！
千呼萬喚，小龍女終于靜靜地出場(chǎng)了。
一定要突出這個(gè)靜字。
處女的靜，世外仙姝的靜，是她難以描繪的神韻。
靜靜的一身白衣，蒼白而秀美絕俗的面容，肌膚若冰雪，步態(tài)若弱柳臨風(fēng)，這又是一個(gè)不食人間煙火的“藐姑云山有神人焉”。
神人，終究還是人，是活色生香有血有肉有人性的人，一定要記住這一點(diǎn)，不要被小說一開始的印象蒙蔽。
否則，再看下去，看到小龍女人性的復(fù)活和轉(zhuǎn)變，就會(huì)難以理解了。轉(zhuǎn)變將是真實(shí)的，但此刻超越和不近人情的虛幻之絕美也是真實(shí)的。
小龍女的神性與楊過的人性在此刻就開始撞碰并摩擦出星星點(diǎn)點(diǎn)的火花了。
一個(gè)靜若止水，一個(gè)心熱似火，由冷到微熱，由楊過的油腔滑調(diào)到小龍女“臉上微微的一紅”，真實(shí)的變化已在快速地發(fā)生。
小龍女道：“人人都要死，那也算不了什么。”此可作警世語(yǔ)，作醒世語(yǔ)，作喻世語(yǔ)。
古墓派、寒玉床，令人眼花繚亂的“天羅地網(wǎng)”般的神奇武功，如三月枝頭的新綠一般暢人心懷，漫不經(jīng)心和慵慵懶懶的幻美裝點(diǎn)著生命蓬勃迸發(fā)的熱情。
這是純粹的極樂境地，天上人間，世外桃源。
楊過、小龍女，奇特的二人世界，契合出精神和人性雙重的脫胎換骨和新生。
*** 在楊過與小龍女二人如切如磋如琢如磨的共同修煉中，在影射，在隱喻，在切入有著堅(jiān)硬外殼的現(xiàn)象中柔軟而 *** 的本質(zhì)。
那是金大俠小說中難得的香艷驚魂的一段，生理已經(jīng)成熟的英俊少年楊過，和實(shí)際上更早地成熟和甜美的小龍女，相隔著奇香撲鼻的紅瓣綠枝的花叢，像嬰兒一樣 *** 自然地敞開性感的肉體，心無雜念地互相幫助。但千萬不要把這只當(dāng)香艷小說來讀，必須讀懂背后深刻的人性，讀懂這一場(chǎng)面的隱喻，讀懂小龍女性格變化中最內(nèi)在的一致和統(tǒng)一。
倪匡先生說禁欲是欲的另一種游戲方式。在這里，我們才恍然讀出冷若冰霜、不著紅塵的世外仙姝小龍女，內(nèi)心中竟?jié)摲鼮榭褚昂团炫鹊臎_動(dòng)。
然而戲劇性的場(chǎng)面卻不忍地到來。楊過小龍女赤身練功的場(chǎng)面竟被趙志敬和尹志平撞見。色的幻象在定格和凸現(xiàn)，在警示著愚頑。孽因已種下，必將有碩大和腐爛的不倫之果使世蒙羞。
小龍女在重傷之時(shí)竟要對(duì)楊過下殺手，要讓楊過和她一起死。這是扭曲的愛和責(zé)任，是獨(dú)自占有的另一種表達(dá)方式。
問世間，情為何物，直教生死相許。
不可抗拒的固執(zhí)的愛，獨(dú)自在悄然生長(zhǎng)，楊過和小龍女癡愛的命運(yùn)，原來早已在冥冥之中注定。
小龍女?dāng)?shù)次欲說還休，其實(shí)早已動(dòng)了真情。一邊是既有的規(guī)范，一邊是本能的沖動(dòng)，潛伏的感動(dòng)不知不覺地背叛了虛幻的言辭。生不同樂死同穴，堅(jiān)貞的愛情已在誓言中綻放出奇花?br參考資料：中央電視臺(tái)數(shù)字電視播過
1、混事魔王
或許有人不認(rèn)識(shí)這家伙，這位用句名言說——就是個(gè)跑龍?zhí)椎摹獙O悟空從菩提祖師處學(xué)成歸來花果山，發(fā)現(xiàn)花果山被別人霸占了，正是這位混世魔王，名字倒是很威風(fēng)的說，只可惜是個(gè)繡花枕頭，孫悟空在還沒有拿到金箍棒的情況下，輕松搞定，到死連是個(gè)什么成精的原形都沒有說——的確是個(gè)跑龍?zhí)?
2、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王
這幾位……是孫悟空在花果山為王時(shí)的五個(gè)結(jié)拜兄弟。當(dāng)時(shí)算上猴子結(jié)拜了七個(gè)，只可惜后面的故事里，除了牛魔王，其他的都沒有再交代，實(shí)力也不得而知，不過看那些名字倒是很強(qiáng)的，而且有些面熟哦。
3、寅將軍、熊山君、特處士
這三位是唐僧剛出長(zhǎng)安沒多遠(yuǎn)，碰上的之一撥妖怪。當(dāng)時(shí)唐僧還帶了倆隨從，被這三位剖腹剜心的生吃了，估計(jì)也是吃飽了，就暫時(shí)沒吃唐僧，然后就被太白金星給救了出去——基本上，還是跑龍?zhí)椎男⊙帧?
4、黑風(fēng)怪
這是孫悟空加入取經(jīng)隊(duì)伍后遇到的之一個(gè)挑戰(zhàn)。黑風(fēng)怪就是那個(gè)貪財(cái)?shù)慕鸪亻L(zhǎng)老的鄰居，起初心眼還是不錯(cuò)的，看見鄰居家失火了跑來救火，可是看見錦闌袈裟后就改做趁火打劫的賊了。實(shí)力倒還是可以，和猴子斗了數(shù)十回合不分勝負(fù)，后來還是猴子去南海請(qǐng)了觀音菩薩才搞定的
5、白衣秀士、凌虛子
都是黑風(fēng)怪的朋友，一個(gè)白花蛇怪一個(gè)蒼狼，又是跑龍?zhí)椎摹?
6、黃風(fēng)怪
這時(shí)八戒也已經(jīng)加入取經(jīng)陣營(yíng)了，可這位黃風(fēng)怪也不是個(gè)普通的主，他本是靈山腳下的黃毛貂鼠，因?yàn)橥盗肆鹆ПK內(nèi)的清油，得道成精了。其實(shí)他本身實(shí)力倒也一般，主要是有一個(gè)沙塵暴的絕招太狠，把猴子都吹到須彌山去了，最后還是靠了靈吉菩薩的定風(fēng)丹才搞定了他。
7、白骨精
終于有女妖精登場(chǎng)了，可是這位卻一點(diǎn)也不嫵媚可愛-_-……大概《西游記》里最出名的妖怪就是她了吧……就實(shí)力而言，雖然能一會(huì)變姑娘一會(huì)變奶奶一會(huì)變爺爺，但都在猴子棍下走不過一回合。她之所以出名，完全是因?yàn)樗鴮?dǎo)致唐僧后來趕走了悟空吧……
8、黃袍怪
此時(shí)悟空已經(jīng)被逐走，就剩下八戒和沙僧了，面對(duì)實(shí)力一般的黃袍怪可是費(fèi)了不小的勁，甚至后來連白龍馬都參戰(zhàn)了都還打不過他——好歹也是二十八宿里的奎星奎木狼嘛……后來還是八戒去花果山請(qǐng)回悟空才打敗了他。這也是之一個(gè)天上下來的妖怪。
9、金角大王、銀角大王
孫悟空重回取經(jīng)陣營(yíng)，就遇上了這兩位，又是天上下來的，和黃袍怪不同的是，這兩位下來時(shí)還順手牽羊帶了點(diǎn)東西下來，什么扇子瓶子葫蘆褲腰帶偷了不少。倆怪本身實(shí)力一般，主要是依仗這些法寶，要不是猴子聰明，還真不好對(duì)付呢。
法寶：紫金紅葫蘆
11、九尾狐貍
這位是金角銀角的干娘，就是被孫悟空半路秒殺，搶了幌金繩的那個(gè)老太太。為什么單獨(dú)把她列出來呢？個(gè)人覺得，既然連金角銀角這樣的角色，都心甘情愿的做她的干兒子，而且把幌金繩都送給了她保管，可見這老狐貍的實(shí)力應(yīng)該非同一般。至于被猴子秒殺，完全是猝不及防，就跟《三國(guó)演義》里關(guān)公斬殺顏良一個(gè)道理，可惜的顏良還有點(diǎn)露臉的機(jī)會(huì)，而這位狐貍干娘的真實(shí)實(shí)力則沒法證實(shí)了。
12、獅猁怪
這位您別不認(rèn)識(shí)，其實(shí)就是烏雞國(guó)假國(guó)王，把真國(guó)王推井里的那位。這位實(shí)力倒也一般，只是最后變成假唐僧，實(shí)在沒辦法只能用念緊箍咒辨真假，讓猴子腦袋多遭了回罪。主人倒有點(diǎn)來頭——文殊菩薩——不過是菩薩坐下的一個(gè)閹了的……青毛獅子。
13、圣嬰大王
圣嬰大王是誰？說他乳名您就知道了，紅孩兒嘛。看上去一小孩兒不怎么厲害，可是讓孫悟空頭一回吃了大虧啊！三昧真火把猴子燒的夠嗆，又掉冷水里一激，火氣攻心，三魂出舍，猴子居然差點(diǎn)掛了！還好八戒懂得推拿 *** 人工呼吸，才救回猴哥（其實(shí)救算猴子真死了，魂魄到了閻王那里閻王也不敢收吧……呵呵~）。最后還是請(qǐng)出了觀音菩薩，才收了去做童子。
14、鼉龍
這位看著也面生？其實(shí)也有點(diǎn)來頭，西海龍王敖順的外甥。悟空倒圖省事，既然知道了來歷，直接去找龍王問罪，嚇的老龍王立即派了摩昂太子和蝦兵蟹將一大群，大義滅親，把這小鼉龍輕松收服。既然連西海龍?zhí)佣寄芨愣ǎ瑢?shí)力嘛……哎……比跑龍?zhí)椎母吣敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)吧。
15、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙
這三位可以說是《西游記》里最倒霉三人組，喝了猴子八戒沙僧的“圣水”不說，斗法還丟盡了面子，最后還丟了性命。車遲國(guó)部分有故意搞笑輕松的感覺，屬于文斗，要真是武斗，估計(jì)他們連八戒都未必打的過吧……
16、金魚怪
通天河里愛吃童男童女的那位……也沒什么特別的，只是最后……菩薩道：“他本是我蓮花池里養(yǎng)大的金魚，每日浮頭聽經(jīng)，修成手段……哪個(gè)，還是讓我領(lǐng)回去當(dāng)寵物吧。”于是又被觀音菩薩收了
17、兕怪
終于輪到了個(gè)狠角色……最狠的是那白圈子——金剛琢！輕松搞定沙僧八戒白龍馬，金剛琢收了孫悟空的金箍棒加猴毛猴兵；收了哪吒的砍妖劍斬妖刀縛妖索降魔杵繡球火輪兒；收了火德星君的火龍火馬火鴉火鼠火槍火刀火弓火箭；收了半河黃河水；收了雷神的錘；收了天王的塔；收了十八尊羅漢的金丹砂……反正是見什么收什么……（很納悶猴子鬧天宮時(shí)，老君為什么不收了猴子的棍子而只是砸了他腦袋？）最后連他主子太上老君都說：若偷去我的芭蕉扇兒，連我也不能奈他何矣……
18、如意真仙
這位是紅孩兒的叔叔，牛魔王的弟弟，女兒國(guó)正南解陽(yáng)山上賣落胎泉的那個(gè)道士便是。因?yàn)橹蹲拥脑虿辉敢饨o可憐的唐僧八戒打胎水（其實(shí)真正目的還是貪財(cái)，原著中有說），嚴(yán)格來說不算是個(gè)妖怪吧，實(shí)力也一般，那如意鉤子有點(diǎn)煩人。
實(shí)力評(píng)定：B-
19、琵琶精
到這里才真的出了之一個(gè)想娶唐僧的美女妖怪，前面的基本都是想吃肉的。其實(shí)妖怪都很傻，想吃唐僧肉你逮著唐僧直接吃就是了，還非要洗洗干凈了先掛著，再逮齊了猴子八戒沙僧一起吃；都知道吃一口唐僧肉就可以長(zhǎng)生不老，還非要整個(gè)兒蒸了吃煮了吃……想娶唐僧的更傻，都落你手里了，直接按倒XX就是了，先生米煮成熟飯了再說……還非要?jiǎng)癜∧グ。€要整儀式弄排場(chǎng)……哎……跑題了跑題了，接著說琵琶精……這位雖然是女妖精，可實(shí)力不弱啊，一招倒馬毒樁蟄了悟空蟄八戒（蝎子蟄人真的很疼的-.-），最后請(qǐng)了昴日星官才將其收服。
20、六耳獼猴
這位是假孫悟空，實(shí)力不用多說了吧，和真孫悟空一般無二，大戰(zhàn)孫悟空，鬧到上天入地下海。唐僧：緊箍疼不出；天王：鏡子照不出；觀音：我也看不出；諦聽：我看出來也不敢說……誰都認(rèn)不出來，最后還是如來老佛爺?shù)莱隽嫔聿⒂媒鹄徲壅肿。疟粚O悟空一棍子打絕了種
21、鐵扇公主
孫悟空的大嫂，牛魔王的發(fā)妻，一個(gè)可憐的黃臉婆……仔細(xì)想想鐵扇公主也不容易，老公被狐貍精騙跑了，兒子被觀音拐走了……可憐啊……實(shí)力一般，主要依仗那芭蕉扇子……
22、玉面狐貍
牛魔王的現(xiàn)任二奶，除了長(zhǎng)相沒什么值得一提的說……
23、牛魔王
當(dāng)年孫悟空的結(jié)拜大哥牛魔王的實(shí)力的確很強(qiáng)！大戰(zhàn)悟空+八戒一天一夜未分勝負(fù)，只是最后沒打過哪吒有點(diǎn)讓人郁悶……其實(shí)老牛有點(diǎn)意思，身負(fù)絕技，妻妾成群，親戚眾多，整一門閥大家。不與天宮爭(zhēng)斗，只求稱霸一方……要不是因?yàn)閮鹤颖挥^音拐走，轉(zhuǎn)而對(duì)悟空怨恨，說不定真就給了兄弟個(gè)人情，借了扇子讓唐僧過火焰山，自己仍然過著逍遙的日子……現(xiàn)在有點(diǎn)兒懷疑觀音收紅孩兒的動(dòng)機(jī)了……
24、九頭蟲
說到這里，電視劇《西游記》關(guān)于這里是講白龍馬小白龍去找老情人騙回了佛寶舍利，其實(shí)原著里不是這樣的，白龍馬乃西海龍王敖閏之子，怎么會(huì)和亂石山碧波潭里的潭龍王龍女有關(guān)系？西游記里的龍王很多，記得烏雞國(guó)國(guó)王掉井里，井里都有井龍王（汗，這還是龍嗎？）……這個(gè)潭里的龍王和牛魔王倒是哥們，牛魔王就曾經(jīng)來這里赴過宴……繼續(xù)說九頭蟲，原著里的九頭蟲比電視里威風(fēng)多了，有玩過游戲《魔法門》系列的可以想像一下魔法門里的九頭蛇……大戰(zhàn)悟空不分勝負(fù)，最后被路過的二郎神助陣才搞定的。
25、奔波兒灞、灞波兒奔
一個(gè)鲇魚怪一個(gè)黑魚精，看塔的那倆笨妖怪，相信看過電視劇《西游記》的都記得這哥倆吧。
26、孤直公、凌空子、拂云叟、勁節(jié)十八公、杏仙
《西游記》里最“文明”的一群妖怪，和唐玄奘舞文弄墨對(duì)上詩(shī)了，只是杏仙有點(diǎn)春心動(dòng)，看上了唐僧……最后因?yàn)楹镒右痪溱s盡殺絕，被呆子一頓釘耙全筑了個(gè)稀巴爛……
27、黃眉老佛
又一極狠角色，想想《西游記》里妖魔無數(shù)，有幾個(gè)敢冒充如來佛祖假設(shè)靈山雷音寺的？還真不是吹牛，的確是藝高人膽大，兩件法寶更是厲害。其一金鐃，上來就把猴子給扣了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，用盡神通也出不來，急的猴子拘來一群神仙，什么五方揭諦、六丁六甲、一十八位護(hù)教伽藍(lán)、二十八宿星辰都無計(jì)可施。最后還是可憐了亢金龍，角上被鉆了個(gè)洞才救出悟空。其二后天袋，此寶與兕怪的金剛琢有點(diǎn)像，也是能收，只不過更厲害，不光兵器，連人連神都能收！收了猴子八戒沙僧唐僧白龍馬；收了揭諦丁甲伽藍(lán)二十八宿；收了蕩魔天尊的龜蛇二將并五大神龍；收了大圣國(guó)師王菩薩的小張?zhí)雍退拇髮ⅰ褜O悟空整的是凄慘無奈放聲悲啼……要不是主子彌勒佛自己前來收服了他，還不知道要收多少人呢啊
28、巨蟒怪
駝羅莊上一愛吃人的野生妖怪，沒背景，沒主子，沒法寶，沒美色……好像連人話都沒學(xué)會(huì)說……進(jìn)化失敗的妖怪，不過還有點(diǎn)蠻力……
29、賽太歲
朱紫國(guó)的國(guó)王有點(diǎn)郁悶，一病不起……被猴子用鍋底灰加馬尿（其實(shí)是龍尿）治好了后，才說出原來是金圣娘娘被妖怪拐跑了。這賽太歲也不是一般來頭——金毛猻——觀音菩薩的坐騎（又是觀音啊……），法寶也挺厲害，三個(gè)紫金鈴飛沙走火。只可惜是個(gè)癡情種子，沒防備美人計(jì)，紫金鈴兒被猴子掉了包，才被輕松降服的。雖然沒像烏雞國(guó)假國(guó)王那樣是個(gè)太監(jiān)，但美人兒滿身寶衣帶刺，也沒占到一點(diǎn)便宜，三年來依然一往情深，也算難得啊……
30、七蜘蛛精
這七個(gè)妖怪可都是美女哦，而且性格外向，大膽開放，敢露天裸浴……猴子：俺是君子，俺不偷看，俺偷你衣服……八戒：我是豬八戒我；怕誰？不看白不看，不洗白不洗……實(shí)力一般，蛛絲有點(diǎn)纏人（還好她們是想吃唐僧肉的，要是想娶唐僧的話……七個(gè)啊…………），只是原著里結(jié)局和電視劇不一樣，毗藍(lán)婆菩薩收的不是七個(gè)美女蜘蛛，而是收了那個(gè)蜈蚣精……七個(gè)蛛蛛美女全被猴子一頓棍子打爛了。
31、蜜、螞、蠦、班、蜢、蠟、蜻
這七個(gè)小妖怪是七個(gè)蛛蛛精的干兒子，都是些小蟲子，蟄人也蠻疼，只可惜悟空上次被蝎子蟄后有了經(jīng)驗(yàn)，變出一群黃、麻、戎、白、雕、魚、鷂，蟲子們瞬間成了下酒菜……
32、百眼魔君
又稱多目怪，俗稱蜈蚣精的便是。雖然是個(gè)野生的妖怪，但實(shí)力絕對(duì)不比天上有來頭的妖怪差！善下毒，愛脫衣，兩脅生有千眼，一招千眼金光森森艷艷，把個(gè)孫大圣困的無可奈何！只奈何一物降一物，一根金針輕松破金光，再厲害的蜈蚣也斗不過雞，而且還是神雞昴日星官他娘——毗藍(lán)老母雞……
33、獅王、象王、大鵬金翅雕
最強(qiáng)三妖組終于登場(chǎng)！獅駝嶺這段，是《西游記》中最著力描寫的一段，從太白金星報(bào)信，到如來諸佛收怪，整整
先說獅王，由于一開始就有太白金星報(bào)信說前面山頭妖怪狠，于是悟空就多了個(gè)心眼，先變個(gè)小妖去探探情報(bào)，從小妖口中得知，這獅王老魔當(dāng)年居然也鬧過天庭蟠桃會(huì)，嚇退十萬天兵，簡(jiǎn)直一孫大圣翻版，雖說小妖有拍馬P成分，但獅王實(shí)力也由此可見一斑。至后來悟空與其交手，果然實(shí)力不凡，一口將猴子吃下了肚，只可惜猴子是鉆慣了別人肚皮的，獅王這下弄巧成拙，以至于象王和大鵬也因?yàn)楠{王受制無法發(fā)揮……再說象王，和獅王一樣，輕松搞定八戒，和悟空纏斗時(shí)也不落下風(fēng)，鼻子將悟空卷住，只是悟空受了八戒提醒，拿棍兒捅他鼻孔，才得脫身……
最后說大鵬金翅雕，這是位實(shí)力絕對(duì)超一流的妖魔！識(shí)破悟空變化，趕上悟空筋斗云將其抓回（悟空一筋斗云十萬八千里，這大鵬金翅雕扇一翅就有九萬里，兩扇就趕過了……），大戰(zhàn)悟空不分勝負(fù)，安排緩兵苦肉計(jì)將唐僧師徒分而擒之……再加上法寶陰陽(yáng)二氣瓶，若不是觀音所賜三根救命毫毛，即使是悟空也難逃出瓶去……（悟空在其他三人被抓，萬般無奈后曾有三次痛哭，兕怪和黃眉老佛時(shí)各哭過一次，唯有這次是真的心灰意冷，一直哭到了西天如來佛祖處）……直到最后如來佛祖親率文殊、普賢二菩薩及五百羅漢、三千揭諦同去伏魔時(shí)瞧這興師動(dòng)眾的排場(chǎng)……），獅王象王皆懼，唯獨(dú)大鵬金翅雕道：“大哥休得悚懼，我們一齊上前，使槍刀搠倒如來，奪他那雷音寶剎！”被如來親自制住后，大鵬還嚷嚷：如來！你為何使法力困我？我跟你走你哪里都是吃素齋，若是餓壞了我，你有罪愆！……
（還真沒見過如此的妖魔……其實(shí)這位不算是妖魔，復(fù)制一段《西游記》原文，對(duì)大鵬的出身有所交代——如來道：“自那混沌分時(shí)，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長(zhǎng)，飛禽以鳳凰為之長(zhǎng)。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時(shí)最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身；是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。”行者聞言笑道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥哩。”如來道：“那怪須是我去，方可收得。”）
《西游記》——每回故事梗概 （五）(2007-04-01 18:15:55)轉(zhuǎn)載
●第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
悟空聽眾僧說有妖魔在此傷人，夜間變成一小僧，一位美女來引誘，他現(xiàn)出原身，輪棒就打。那女子攝走唐僧。山神、土地跪告陷空山無底洞中之妖攝去唐僧。悟空讓八戒入山探路。
●第八十二回 姹女求陽(yáng) 元神護(hù)道
八戒探明那妖與唐僧晚間成親。唐僧用悟空之計(jì)，邀那怪入后花園，摘下悟空所變紅桃奉與妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。
●第八十三回 心猿識(shí)得丹頭 姹女還歸本性
那怪出洞變花鞋為替身敵住三徒，復(fù)攝唐僧入洞。悟空發(fā)現(xiàn)那怪供奉的父兄托塔天王與哪吒牌位，不禁大喜，執(zhí)牌位上天，先向玉帝告天王縱女精害人罪，又隨金星到天王府。天王父子隨悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜為父的鼠精。見到哪吒，磕頭求命。
●第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
滅法國(guó)國(guó)王專嗜殺僧。悟空趁夜縱云入城，變成燈蛾飛入一客店，拿走眾客衣服，復(fù)駕云出城。師徒衣至客店，睡在大木柜內(nèi)。店內(nèi)伙計(jì)聽悟空說帶有許多銀兩，伙同賊盜，將大柜抬出城去。官兵奪回大柜。悟空出小悟空，將國(guó)王、嬪妃作眾官均剃成光頭。
●第八十五回 心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪
君臣表示不再殺戮和尚。師徒從柜中跳出，倒換關(guān)文。行至一座高山，八戒與妖怪相斗而取勝，那怪以三小妖變成自己替身，敵住三徒，自己趁機(jī)抓去唐僧，悟空見師父，不由大驚。
●第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
八戒將妖洞之門筑破。妖怪拋出樹根做成的唐僧頭，被悟空識(shí)破。又拋出真人頭，騙過三徒。悟空、八戒決心報(bào)仇，屯那怪相戰(zhàn)。悟突變成瞌睡蟲，使眾妖睡倒，又去后園解下師父再次入洞將怪綁出。八戒一耙將其筑死，原來是一豹精。
●第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖
鳳仙郡郡官?gòu)埌駪屹p，祈雨除久旱。原來郡侯不敬天，故被降災(zāi)。悟空勸郡侯歸佛教，上天徑訪九天應(yīng)元天尊，借來雷、電、雨諸神，降雨三尺。郡侯為四眾建生祠。
●第八十八回 禪到玉華施法會(huì) 心猿木母授門人
到天竺國(guó)玉華城，三徒為三個(gè)前來尋畔的王子演示身手，使他們折伏。玉華王懇請(qǐng)悟空三人收三子為徒，并借三人兵器為王子依樣 *** 。三兵器在廠坊夜放異彩，被附近虎口洞妖怪看見攝走。
●第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘耙宴 金木土計(jì)鬧豹頭山
悟空入山偵知妖王欲買豬羊祝得到兵器，與八戒就成二小妖，讓沙僧扮作販豬羊者，三人進(jìn)入洞中，各抓兵器，邊打邊走。妖王黃獅怪至竹節(jié)山盤桓洞其祖翁九頭獅處告急。祖翁率從獅怪來城。
●第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
九頭獅噙走唐僧和玉華王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脫，又根據(jù)土地所說，訪九頭獅之主太乙天尊。天尊降了九頭獅。王子隨悟空三人習(xí)武。
●第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
師徒入金平府城個(gè)慈云寺宿下，又隨寺僧入城看燈。空中忽現(xiàn)妖怪所變的三尊佛身，將唐僧?dāng)z走。悟空斗不過三怪，對(duì)八戒、沙僧言說那三怪似是三頭犀牛成精。
●第九十二回 三僧大戰(zhàn)青龍山 四星挾捉犀牛怪
八戒、 沙僧相繼被擒。悟空上天請(qǐng)來角木蛟、斗木犭+解、奎木狼與井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龍?zhí)幽昧艘幌乾F(xiàn)出塬身，咬死一犀，眾神又捉一犀。
●第九十三回 給孤園問古談今 天竺國(guó)朝王遇偶
前行到“布金禪寺” 。寺僧道 此即是當(dāng)年給孤獨(dú)長(zhǎng)者請(qǐng)佛講經(jīng)，金磚布地的園祗。入夜，寺主言去年風(fēng)刮風(fēng)一處稱天竺國(guó)公主之女子入寺至今，并托唐僧去國(guó)中打聽。次日，師徒入城，一妖變成的公主正投繡球選駙馬，擊中唐僧。
●第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜
國(guó)王降旨，讓唐僧師徒先去御花園安歇用齋。至婚日，悟空讓唐僧應(yīng)承婚事。國(guó)王在關(guān)文上畫押用印，打發(fā)三徒四驛館。悟空變成蜜蜂，飛入朝中，落在唐僧帽上。
●第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會(huì)靈元
公主為妖邪所變，因敵不過悟空，鉆入山洞，被悟空尋見。太陰星君稱那是月宮中玉兔，將其帶回。國(guó)王傳旨繪下唐僧四人真容供養(yǎng)。
●第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長(zhǎng)老不圖富貴
師徒又入一城，前往性喜齋僧的寇員外家。唐僧為員外做罷齋僧已夠一萬的圓滿道場(chǎng)，寇員外為唐僧師徒送行，大哭而返。
●第九十七回 金酬外護(hù)遭魔蟄 圣顯幽魂救本原
強(qiáng)盜夜入寇家踢死員外。其妻屯子赴官府誣告唐僧一行。悟空縛那伙強(qiáng)盜。師徒欲將財(cái)物送還寇家，被這兵押入城中。至五更時(shí)，悟空變蜢蟲飛入寇家，叮在棺材上假冒員外之魂說話，讓其妻撤回訴狀；又飛入刺史住宅，冒充家其伯考之魂，令釋放唐僧一行。天明時(shí)，從半空里伸下一只腳，將縣堂麗滿，令眾官立即放出唐僧。師徒被釋，悟空徑闖森羅殿索回寇員外魂，使其死而復(fù)生。
●第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真知
到玉真觀，受到金頂大仙迎接。次早，四眾登靈山。逢大河。唐僧失足落水，凡體肉胎脫下成為水中一尸。一行上山直至如來佛之雷音寺，拜見如來。阿儺、迦葉奉如來命去檢取佛經(jīng)，但趁機(jī)索取禮物，唐僧未備，拿到無字經(jīng)書。唐僧再來求佛，阿儺、迦葉得到唐僧的紫金缽后，方傳真經(jīng)。
●第九十九回 九九數(shù)完魔滅盡 三三行滿道歸根
觀音菩薩查僧所受之災(zāi)，見距九九八十一之?dāng)?shù)尚缺其一，故令揭諦再生一難。遣送四眾的八大金剛接到觀音法旨，遂使騰云的四眾墜落于通天河西岸。老黿馱四眾渡河，但因唐僧忘記向如來問他所托之事而將師徒四人和馬匹拋在水中。諸陰魔興風(fēng)作雨欲奪經(jīng)而未成功。天明后，莊上人見唐僧師徒歸來盛情款待。夜至三更，師徒離去。
●之一百回 徑回東士 五圣成真
四眾回到長(zhǎng)安，受到唐太宗和眾官歡迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》 以謝唐僧取經(jīng)之功，又納蕭（王+禹）之議，請(qǐng)?zhí)粕パ闼卵萦拷?jīng)法。唐僧捧經(jīng)登臺(tái)，忽聽八大金剛召喚，便騰空而去西天。如來授唐僧為旃檀功德佛；孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛；豬八戒為凈壇使者；沙僧為金身羅漢；白龍馬為八部天龍馬。
前一篇：《西游記》——每回故事梗概 （二）后一篇：《西游記》——每回故事梗概
古代人洗頭發(fā)的有皂角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用后會(huì)有比較濃郁的香氣。平常人就用皂角洗頭發(fā)。
查了一下資料，發(fā)現(xiàn)古代人比我們想象中要衛(wèi)生的多，秦漢時(shí)，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習(xí)慣。以至于官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。”
古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點(diǎn)的稱為“面藥”和“口脂”，用來涂臉和嘴。宮中在冬天會(huì)發(fā)給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發(fā)。
古人洗衣服用草木灰和皂角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁。”
摘了一段，如下文，如果有興趣的可以看看。
浴史溯源
一、 先秦沐浴禮儀的形成
沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細(xì)，東漢許慎《說文解字》云：
沐，濯發(fā)也。
浴，灑身也。
洗，灑足也。
澡，灑手也。
所謂“濯”、“灑”就是洗的意思。據(jù)此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義并不完全吻合，而只有把許慎對(duì)“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。
初民們當(dāng)時(shí)沐浴只有下河一洗。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸養(yǎng)成了沐浴的生活習(xí)慣，至遲在商周時(shí)期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐發(fā)狀，會(huì)意為沐，是洗發(fā)之義；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的兩邊加沙鍋內(nèi)水滴，會(huì)意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑒，《說文解字》云：“鑒，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子·則陽(yáng)》有“靈公有妻三人，同鑒而浴”的記載。在銅鏡尚未問世時(shí)，古人常以鑒盛水照容貌，甲骨文“監(jiān)”（監(jiān)、鑒為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，與“浴” 字字形相近，稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見足明示裸浴”（康殷《古文字源流淺說》）。“盈” 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。
到了西周時(shí)期，沐浴禮儀逐漸形成定制。由于沐浴已經(jīng)深入到社會(huì)方方面面，人們對(duì)沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤(rùn)膚養(yǎng)身；而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個(gè)定法，表示內(nèi)心潔凈虔誠(chéng)，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始于殷商，至西周已成定制，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動(dòng)前要進(jìn)行兩次齋戒，之一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進(jìn)行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，并沐浴凈身，以示對(duì)神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執(zhí)掌。這在《周禮》中均有記載。
沐浴與人們生活的行為規(guī)范密切聯(lián)系在一起。《禮記·內(nèi)則》載：“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。”居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一個(gè)浴室，所謂“外內(nèi)不共井，不共湢浴”。在家庭里還有尊老禮節(jié)，“五日則鐔湯請(qǐng)?jiān)。站咴 Ｆ溟g面垢，鐔tan潘請(qǐng)繢hui;足垢，鐔湯請(qǐng)洗”。禮節(jié)規(guī)定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果臟了，要燒淘米水為父母洗干凈；腳臟了，則用溫水為父母洗干凈。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內(nèi)則》載：“世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又載：“公庶子生，就側(cè)室，三月之末，其母沐浴，朝服見于君。”太子出生，國(guó)君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國(guó)君。載往來禮節(jié)中，沐浴亦是重要禮儀。《禮儀·聘禮》載：“管人為客，三日具浴，五日具浴。”又載：“飧不致，賓不拜，沐浴而食之。”管人接待來客，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時(shí)，來賓不用拜謝，但要沐浴之后再就食，以表示對(duì)主人的尊重。《禮記·玉澡》還規(guī)定“君子之居恒當(dāng)戶”，“日五盥，沐稷而繢hui梁，”“居外寢，沐浴。” 《禮儀·士虞禮》規(guī)定，舉行虞禮祭前，參加祭祀的人要先洗頭洗澡，所謂“虞，沐浴”。虞即虞禮，于日中致祭，以安死者魂魄的祭禮，是為虞禮。
周制，諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內(nèi)的供沐浴的封邑，叫做“湯沐邑”。《禮儀·王制》云：：“方伯為朝天子，皆又湯沐之邑于天子之縣內(nèi)。”諸侯要再專供沐浴的封邑先洗頭洗澡，然后才能去朝見天子，沐浴潔身以示對(duì)天子的尊重。一生以克己復(fù)禮為己任的孔子，對(duì)沐浴之禮身體力行，“孔子沐浴而朝”，早已為世人所熟知。
先秦沐浴禮儀的形成并臻完備，正是沐浴深入到社會(huì)、深入到生活的方方面面的總結(jié),作為定制為世人所遵循,這在世界沐浴史上也是獨(dú)一無二的,注重沐浴也是中國(guó)人的古老傳統(tǒng)。
二、秦漢皇帝沐浴異聞
秦國(guó)嬴政統(tǒng)一中國(guó)，開創(chuàng)了我國(guó)統(tǒng)一的封建專制主義中央集權(quán)的國(guó)家，自稱始皇帝。當(dāng)時(shí)陜西臨潼縣驪山有溫泉，秦始皇在咸陽(yáng)建都以后，便在驪山廣修殿宇，砌石成池，賜名“驪山湯“，浴室驪山溫泉成了秦始皇的御洗之地。
據(jù)《太平御覽》卷七一引《辛氏三秦記》載，相傳秦始皇有一天來到驪山洗浴，見到一位美女在那蒼翠清幽的泉邊亭亭玉立，美貌異常，便頓生淫心，不顧禮節(jié)，上前去調(diào)戲。美女被激怒了，張口向秦始皇吐唾沫反擊，秦始皇立刻身上生瘡，流血淌濃，疼痛難熬。秦始皇這才知道這是一位神女，嚇得驚惶失措，向神女百般告饒，祈求寬恕。神女用溫泉水給他洗滌，治愈了病瘡。所以驪山溫泉又名“神女湯”這個(gè)傳說頗有意思，神女懲罰了不可一世的秦始皇，當(dāng)他知過謝罪后，又用溫泉洗愈了他的病瘡。這說明驪山溫泉具有“吞腫去毒”的醫(yī)療功能，故到《辛氏三秦記》云：“后人因洗浴”。早在秦代人們就認(rèn)識(shí)到驪山溫泉的這一功能，紛紛來溫泉洗浴療疾。這個(gè)傳說也說明秦始皇十分喜歡沐浴這一事實(shí)。
秦代傳聞?dòng)诤笫雷钪膶m殿是阿房宮。阿房宮中筑有水道，將渭水、樊水引入宮中，而宮人洗浴之后的脂粉水，又通過水道流出宮，以致使渭水河面上浮起一層垢膩。由此可以想見阿房宮中又許多沐浴設(shè)施，專供嬪妃洗浴，而這些沐浴設(shè)施又是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，既可吸納河水，又能經(jīng)過循環(huán)排出污水，甚至有過濾渭水、樊水的設(shè)施，使其晝夜不舍，汩汩流淌。阿房宮中的沐浴設(shè)施可謂奇巧，杜牧的描述雖不免有文學(xué)的虛詞夸飾，但自立行間仍有真實(shí)的歷史遺影，可以視為阿房宮中盛行沐浴的例證。
進(jìn)入西漢，漢武帝劉徹在歷史上亦留下與沐浴相關(guān)的記載，自先秦以來，有臨河祓禊的習(xí)俗，即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥，去病消災(zāi)。此俗在漢代十分流行，漢武帝曾經(jīng)常臨河參加祓禊活動(dòng)，在霸水洗浴以去不祥祈子。
古人舉行重大祭祀前，與祭者為表示對(duì)神靈的敬懼，都要沐浴凈身，否則就會(huì)褻瀆神靈，據(jù)《益都耆舊傳》載，有一年，漢武帝到甘泉宮去祭祀，時(shí)任侍中的蜀人張寬隨同前往。一行人馬走到渭橋時(shí)，漢武帝突然發(fā)現(xiàn)載橋下的水中有個(gè)女人載洗澡，奇怪的是，那女人的 *** 非常之大，足有七尺長(zhǎng)。漢武帝十分詫異，便派人去詢問。那女人說：“皇帝后面第七輛車上的人，知道我的來歷。”當(dāng)時(shí)，張寬坐在第七輛車上，漢武帝又讓人去問。張寬回答說：“她是天星，主管祭祀，祭祀者如果齋戒不潔凈，長(zhǎng)乳女人就會(huì)出現(xiàn)。”所謂齋戒，就是要求祭祀者在祭祀之前禁食葷腥，并沐浴凈身。很顯然，主管祭祀的天星是負(fù)責(zé)監(jiān)督祭祀者齋戒的，天神深惡齋戒不清潔，“每齋即降而視之”。按張寬的解釋，天上主管祭祀的天星肯定是發(fā)現(xiàn)祭祀者齋戒不潔凈，才幻形長(zhǎng)乳女人在渭水河中洗澡，以告誡祭祀者要認(rèn)真地沐浴凈身，否則不僅不能免災(zāi)獲福，恐怕還要獲罪。經(jīng)歷此事后，想必漢武帝再參加祭祀活動(dòng)，一定會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地沐浴凈身了。
秦漢之際，全社會(huì)性的沐浴習(xí)俗已經(jīng)形成，尤其是《禮儀·聘禮》所載的“三日具沐，五日具浴”的良俗，在漢代已經(jīng)正式以“休沐”的形式被法律固定下來。所謂“休沐”是漢代朝廷官員法定的假期。《漢宮儀》云：“五日以假洗沐，亦曰休沐。”《初學(xué)記》云：“漢律：吏五日一下沐，言休息以洗沐也。”《漢書·霍光傳》載：“光時(shí)休沐出。”王光謙補(bǔ)注云：“《通鑒》胡注：漢制，中朝官五日一下里舍休沐。”漢代皇帝每五日給官吏放假一天讓他們回家去洗澡浣衣，并作為法定的假日被固定下來，這是我國(guó)歷史上之一次以沐浴為理由而制定的假日，足見漢代非常重視儀容河體膚整潔，朝廷內(nèi)外，上上下下都有著經(jīng)常沐浴的良好習(xí)慣。
到了唐代，“五日一下沐”才改為官吏每十天休息洗浴一次，叫作：“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬為上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的異體字，本意是洗濯，大概因?yàn)槭煲讳降木壒剩接钟辛艘环N計(jì)時(shí)的意義，一浣為十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。
三、魏晉南北朝貴族沐浴奇習(xí)
貴族作為上層社會(huì)的代表者，需要整潔的外表儀容與其赫赫聲威相匹配。《南史·梁本紀(jì)下》記載南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱對(duì)沐浴格外鐘愛，還專門撰寫梁三卷《沐浴經(jīng)》，大力倡導(dǎo)沐浴，可稱是中國(guó)最早的沐浴專著。為此在當(dāng)時(shí)洗頭洗澡成為人們?nèi)粘Ｇ鍧嵭l(wèi)生的生活環(huán)節(jié)。自先秦以來就已形成三日一洗頭、五日一沐浴的生活習(xí)俗，古人洗頭如此之勤是有原因的，因?yàn)楣糯鸁o論男女均束發(fā)覆巾，容易積累塵膩，所以必須勤洗頭。
晉元帝司馬睿和太子司馬紹父子之間有一段有關(guān)洗頭的對(duì)話十分有意思。史稱“性至孝”的太子司馬紹聽說父皇洗頭，專門上啟表示祝福，因?yàn)椤凹浙孱^，老壽多宜”。而晉元帝的回答是頭上“大垢臭”，故而要好好洗一洗。看來一頭長(zhǎng)發(fā)要洗一洗也是很費(fèi)勁的，司馬紹又說，聽說洗頭洗了很久，想必十分疲勞，不知父皇龍?bào)w如何。晉元帝回答：洗去垢膩感覺特別好，身子一點(diǎn)不感到疲乏。洗頭舒服，溢于言表。
《禮記·玉澡》曾對(duì)洗澡規(guī)定了一套程序，沐浴出水后，要分用干凈的精、粗兩巾擦拭身子，然后再用熱水淋身，披上專門的布衣，以俟身燥，其間還要喝一些飲料，以止口渴。這樣的沐浴至少是中產(chǎn)以上的人家才可以為之，應(yīng)該說是為貴族沐浴所定的程序，貧苦百姓是無法享受的。古人還有沐浴必更衣的習(xí)俗，《楚辭·漁父》云：“新沐者必彈冠，新浴者必更衣。”晉代貴族已將沐浴作為個(gè)人清潔衛(wèi)生的一個(gè)重要內(nèi)容，遵循古俗沐浴必更衣。南朝宋人劉義慶《世說新語(yǔ)·賢媛》載，車騎將軍桓沖喜歡沐浴，因其節(jié)儉不愛穿新衣。一次桓沖沐浴后，祈自故意送新衣給他。桓沖生氣地催促拿走，其妻說：“沒有新衣，哪來的舊衣。”桓沖聽罷大笑，便穿上了新衣。桓沖沐浴，其妻送衣，且不論新衣舊衣，當(dāng)時(shí)人洗完澡必要換衣服，換上干凈衣服自然舒服多了。
然而，魏晉南北朝是一個(gè)人性張揚(yáng)的時(shí)代，誠(chéng)如唐人杜牧《潤(rùn)州》詩(shī)中所說：“大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。”在這樣的時(shí)代里，不同的人對(duì)待沐浴各有不同的態(tài)度，一是不好沐浴，一是沐浴成癖，走向極端。
南朝濟(jì)陰冤句人卞彬，是個(gè)恃才傲物的人，但卞彬由于“澡刷不謹(jǐn)，浣沐失時(shí)”，導(dǎo)致身上虱蟲極多，盡管淫癢難忍，但他仍然不沐浴，并聲稱也可以安然無恙地生存下去。
饑要食，困欲眠，污垢需清洗，這是作為文明人都會(huì)有的生活內(nèi)容，只有經(jīng)常沐浴，才能使人清潔衛(wèi)生。而南朝齊人何佟之卻又沐浴成癖。何佟之出身于名門貴族，師心獨(dú)學(xué)，強(qiáng)力專精，手不輟卷，讀禮論三百余篇，略皆上口。在歷史上何佟之除了才高出名外，要讓他大出風(fēng)頭的是他有沐浴癖，史書稱其為人性好潔，往往一天之內(nèi)，要洗浴十幾次，幾乎是成天不停地洗浴還覺得不夠。由于何佟之一日十幾洗，時(shí)人送給他一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)赝馓?hào)叫“水淫”。沐浴凈身，講究清潔衛(wèi)生，本是個(gè)良好地生活習(xí)慣，然而，何佟之似乎有些過分，一天洗十幾次澡，這樣的人世上確實(shí)罕見，故而，唐人李延壽撰寫《南史》為何佟之作傳時(shí)，就突出地寫了何佟之地沐浴癖。這一點(diǎn)確實(shí)讓何佟之出盡了風(fēng)頭，明人李贄、馮夢(mèng)龍?jiān)谄渲髦卸即笳労钨≈丛 ?
四、隋唐皇家愛洗溫泉浴
古人很早就流行洗溫泉浴，但溫泉浴地盛行是在唐代，由于皇帝酷愛洗溫泉浴，所以，人們一提起溫泉浴，就想到唐代著名的華清池。
陜西驪山溫泉，在秦代就有“神女湯”的美名，自秦以后，千城萬國(guó)之民接踵而來洗溫泉浴。唐太宗貞觀十八年，在驪山建起“湯浴宮”；天寶六年，唐玄宗大興土木，再行擴(kuò)建，將泉池納入豪華的宮殿內(nèi)，改稱為“華清宮”，因?yàn)閷m殿再泉池之上，所以又名“華清池”，專為帝王所享用。華清池分為九龍湯和芙蓉池，九龍湯專供皇帝御洗，芙蓉池專供楊貴妃沐浴，后來亦稱為“貴妃池”，并設(shè)有專人管理，《舊唐書·職官志三》云：“溫泉監(jiān)掌湯池官禁之事”，這溫泉監(jiān)一官就是專門負(fù)責(zé)皇家湯池事務(wù)的專職官員。考古工作者在唐代華清宮御湯遺址內(nèi)發(fā)掘出蓮花湯、海棠湯、星辰湯、太子湯、尚食湯等五處湯池遺址。這就映證了五代王仁裕《開元天寶遺事·長(zhǎng)湯十六所》的記載：“華清宮中除供奉兩湯外，而別更有長(zhǎng)湯十六所，嬪御之類浴焉。”清人史夢(mèng)蘭《全史宮詞》亦云：
雨過華清樹影涼，風(fēng)來前殿玉龜香。
至尊浴罷金輿出，嬪御分尋十六湯。
可見當(dāng)時(shí)華清宮內(nèi)溫泉浴之多，正是華清宮的鼎盛時(shí)期。
唐代皇帝從唐太宗開始，大多喜歡溫泉浴，唐高宗李治有《過溫湯》詩(shī)。唐中宗李顯景龍三年十二月駕臨新豐溫宮，賜浴湯池，大臣們還紛紛獻(xiàn)詩(shī)，上官婉兒也賦絕句三首進(jìn)獻(xiàn)，名為《駕幸新豐溫泉宮，獻(xiàn)詩(shī)三首》。而唐玄宗李隆基身體力行，罷溫泉浴推向極盛。唐玄宗每年十月要偕楊貴妃到華清宮過冬，沐浴嬉樂，盡情享受溫泉浴的樂趣。
當(dāng)時(shí)古都西安四周有不少溫泉，其中最為著名的是驪山湯、石門湯和鳳泉湯。驪山溫泉成了皇上的御洗之地，鳳泉湯也是皇上常去之地，唐玄宗在《幸鳳泉湯》詩(shī)中抒發(fā)“愿將無限澤，沾沐眾心同。”而位于藍(lán)田湯峪河口西側(cè)的石門湯，雖然唐玄宗未能駕臨，然而他卻十分關(guān)心，特賜名“大興湯院”，并以水溫高低開辟玉女、融雪、連珠、瀨玉和濯纓五個(gè)湯池。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)安各階層人士前往沐浴，盛極一時(shí)。
對(duì)于溫泉的療疾養(yǎng)生作用，唐玄宗亦多有認(rèn)識(shí)，他常泡華清宮溫泉，在《惟此溫泉是稱愈疾，豈予獨(dú)受其福，思與兆人共之，乘暇巡游，乃言其志》一詩(shī)中云：
桂殿與山連，蘭湯涌自然。
陰崖含秀色，溫谷吐潺瑗yuan。
績(jī)?yōu)轭眯爸σ蝠B(yǎng)正宣。
愿言將億兆，同此共昌延。
五、宋元士大夫酷好沐浴
史學(xué)家們認(rèn)為，大約在宋元時(shí)，隨著城市的發(fā)展和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市中出現(xiàn)公共澡堂，而一般人家建房都設(shè)有浴室，沐浴就更為普及，就連客人遠(yuǎn)道而來，主人相迎也要先設(shè)香湯給客人沐浴，再擺筵席招待，名曰洗塵。文人士大夫更是酷好沐浴，這在文人筆記中多有記錄。
宋元士大夫沐浴形式多樣，像身居高位，官至太傅的楊戩自己在家中建有專門的浴池，頗類似今日有錢人家的 家庭游泳池。
楊戩是宋徽宗時(shí)的寵臣，權(quán)傾一時(shí)，他建一豪華大池，喜歡獨(dú)自一人入池沐浴，不過他的沐浴與游泳似乎是合為一體的，看來他是很會(huì)享受。在楊戩之前，權(quán)貴建有這種私人游泳池的不乏其人，《新五代史·雷滿傳》載，唐末朗州雷滿在自己府中開鑿了一個(gè)很深的池子，有客人來訪，就在池邊設(shè)宴，酒酣之際，將酒杯扔進(jìn)池中，然后赤身裸體入水摸取酒杯，在水中嬉戲夠了，才出水穿衣再飲酒。雷滿建池主要是為了嬉水尋歡，而楊戩則主要是沐浴，因?yàn)樗咳氤兀孛嗽俪厣戏胖勉逶∮玫摹霸【呒霸瓒埂薄Ｓ斡局皇倾逶r(shí)的一種娛樂享受。
宋元公共浴堂非常普及，已經(jīng)形成了一定規(guī)模的形業(yè)。一些文人士大夫還相約定時(shí)到公共浴堂去沐浴。
王安石不好洗沐，身上長(zhǎng)虱，在歷史上是出了名的。他的聯(lián)姻好友吳充卻對(duì)沐浴的重要性有足夠的認(rèn)識(shí)，并養(yǎng)成了經(jīng)常沐浴的良好習(xí)慣，他為了改變王安石不好沐浴的不良習(xí)慣，便與王安石、韓維三人相約“每一兩月即相率洗沐定力院家”，由于三人有約定，三人一起去公共浴堂沐浴更換新衣，在這種約束下，王安石不得不去沐浴，出浴后見新衣也就更換。這讓王安石一改舊習(xí)，個(gè)人衛(wèi)生有了很大的改觀。
蘇軾亦喜好上公共浴堂沐浴，有一年，他在公共浴堂沐浴后，身心暢快，詩(shī)興大發(fā)，專門寫了二首《如夢(mèng)令》詞記述他沐浴的感受，寫得非常詼諧，其一云：
水垢何曾相愛，細(xì)看兩俱無有。寄語(yǔ)揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。
其二云：
自凈方能凈彼，我自汗流呵氣。寄語(yǔ)澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，俯為人間一切。
從詞中可看到當(dāng)時(shí)的公共浴堂服務(wù)完善，還專門設(shè)有為顧 *** 務(wù)的揩背人，從揩背服務(wù)可以看出，宋代開啟了許多失學(xué)家所認(rèn)為的“近代生活習(xí)俗的先河”。自宋至今，公共浴堂（如今日的 *** 浴）都有專門為顧客而設(shè)的揩背服務(wù)。
由于士大夫已經(jīng)養(yǎng)成經(jīng)常沐浴的生活習(xí)慣，對(duì)那些不好沐浴的士大夫，人們嗤之以鼻。竇元賓雖出身宰相之家，又有才華，但只因他總是長(zhǎng)時(shí)間不沐浴，世人送給他一個(gè)“臭”字，“竇臭”，不僅在當(dāng)時(shí)光為人之，成為一個(gè)不太光彩的“綽號(hào)“，而且后世亦把他當(dāng)作不好沐浴的典型加以嘲諷。
溫泉的開辟利用由來已久。內(nèi)蒙古東南部經(jīng)棚鎮(zhèn)東北32公里處有一處溫泉，名叫克什克騰阿日山，俗稱熱水湯，據(jù)《熱河經(jīng)棚志》載，熱水湯為經(jīng)棚十二景之一，每逢春暖花開時(shí)，人們紛紛來此沐浴治病健身，人來人往，絡(luò)繹不絕。宋人王桓路經(jīng)此地洗了各溫泉浴，并寫下《宜浴溫泉》詩(shī)云：
上方新浴覺身輕，恰喜溫和水一泓。
膏澤不因人世熱，此泉尤是在山青。
沐浴不僅使人感到一身輕松，而且洗出詩(shī)興來，可見王桓對(duì)溫泉浴的偏愛。
福州溫泉在北宋嘉佑年間就已被廣泛開發(fā)利用，全盛時(shí)期共有大小浴室四十多家，分為官湯和民湯。宋代民族英雄李綱不僅入湯沐浴，還賦詩(shī)贊曰：
玉池金屋浴蘭芳，千古清華之一湯。
何似此泉澆病叟，不妨更入荔枝鄉(xiāng)。
北宋彭應(yīng)求于景德年間赴推官任途中借宿重慶北溫泉的溫泉寺，享受溫泉浴后，賦有《宿溫泉佛寺》詩(shī)。理學(xué)家周敦頤于嘉佑元年舟走溫塘峽，到北溫泉講學(xué)、沐浴，又為彭應(yīng)求詩(shī)作序，書刻了《周敦頤彭推官諭州宿溫泉寺詩(shī)序》石碑。朱熹在廬山溫泉沐浴后，曾探討廬山溫泉的成因：“誰點(diǎn)丹黃燃，？此山池水？”他對(duì)此感到無法解釋。從這些記載均可見宋元士大夫們喜歡溫泉浴甚過一般人。
元人鄭元佑《遂昌雜錄》記載說，元代著名禪師溫日觀與大書法家鮮于樞的父親是摯交好友，鮮于父子喜歡沐浴，家中不僅設(shè)有浴室，還有上等的浴具和澡豆。溫日觀每次來到鮮于家，鮮于父子必具湯請(qǐng)他沐浴，鮮于樞還恭敬地呈上澡豆。正是這個(gè)緣故，溫日觀成了鮮于家的常客。
宋元時(shí)士大夫愛好沐浴已蔚然成風(fēng)，表明當(dāng)時(shí)個(gè)人非常講究清潔衛(wèi)生，并且把沐浴當(dāng)作一種享受，為的是保持身心健康。
六、明清市民沐浴笑話
明清時(shí)期，沐浴真正深入人們生活之中。隨著城市的進(jìn)一步發(fā)展，市民階層的逐漸壯大，各種服務(wù)行業(yè)也日漸興盛，城市中普遍出現(xiàn)“混堂”，大概是入浴之人不分高低貴賤，“混”而洗之的意思，不管什么樣的人，只要交上錢，就可入得浴池泡澡。當(dāng)時(shí)得人們對(duì)沐浴較之以往更加講究，明人屠本畯曾將“澡身”與“賞古玩”、“褻名香”、“誦明言”相提并論，視為一種精神享受。清人石成金則把“剃頭、取耳、浴身、修腳”當(dāng)作人身四快事，認(rèn)為只有讓自己身體爽快，才是一種真福。并在《快樂原》中說到“沐浴之樂”云：“冬月嚴(yán)寒，不可頻浴。其余三季，俱當(dāng)頻浴。須要溫水和暖，反復(fù)淋洗，遍身清爽，不亦樂乎？”明清人得沐浴生活反映在市民口頭文學(xué)中，出現(xiàn)了許多以沐浴為內(nèi)容的笑話。
混堂是眾人共同沐浴的場(chǎng)所，各式各樣的人走到一起“赤誠(chéng)相見”，混堂幾乎是各色人等會(huì)聚一堂的小社會(huì)，明人豫章醉月子選輯的《精選稚笑》中有一則混堂笑話云：
義官奔走汗甚，因就混堂浴，浴畢而起，大衣小衣已被人偷去，正喧嚷間，主人誚其圖賴，義官憤甚，乃戴紗帽著靴，以帶系赤身，謂眾人曰：“難道我是這等來的。”
混堂本來人多人雜，正是小偷施展技能的地方，洗澡失衣已習(xí)以為常，所以混堂主人裝糊涂，這才氣得義官有此好笑之舉。豫章醉月
子評(píng)曰：“好個(gè)衣冠模樣，這光景訴與誰行。”沒什么好辦法，看來義官只有自認(rèn)倒霉。清人游戲主人篡輯的《笑林廣記》卷五有一則《混堂漱口》云：
有人在混堂洗浴，掬水入口而漱之。眾各攢眉相向，惡其不潔。此人貯水于手曰：“諸公不要愁，待我漱完之后，吐出外面去”。
用浴池中那渾濁泛白的垢湯水漱口，確實(shí)令人惡心，郎瑛曾說混堂之水“使去薪沃釜，與溝瀆之水何殊焉。”然而此人卻說出一番令人噴飯的話來，可笑正在此。
去混堂洗澡只是明清人沐浴的一種方式，更多的人還是在家洗澡，即便貧窮之家也有洗澡習(xí)慣，只需用一擔(dān)柴燒上一鍋熱水，便可洗上一次澡，方便易行。明人陳眉公篡輯的《時(shí)興笑話》卷上有一則笑話云：
有留客吃茶，苦無茶葉，往鄰家借之，久而不至，湯滾，則加以冷水，加之以久，鍋都添滿，妻謂夫曰：“茶是吃不成了，留他洗了浴去罷。”
燒水泡茶，家貧無茶葉，借茶又未借到，燒滿了大鍋熱水，客人茶吃不成，澡倒可洗一洗。看來明清待客亦有留客洗澡之俗。
明清笑話中有一類是專門嘲諷說大話的笑話，清人游戲主人篡輯的《笑林廣記》卷二十有一《大浴盆》笑話云：
好說謊者對(duì)人曰：“敝處某寺有一腳盆，可使千萬人同浴。”陜西法門寺《宋法門寺浴器靈異記碑》記載法門寺浴室院“僧侶云集，凡圣混同，日浴千數(shù)”，每日有僧俗人千余沐浴，可見浴室院規(guī)模之大。“可使千萬人同浴”的腳盆看上去很荒唐，卻與法門寺浴室院“日浴千數(shù)”的夸張一樣，笑話本身還是具有生活的影子。
和尚、道士在法事活動(dòng)之前，均要沐浴凈身，表示虔誠(chéng)敬畏，僧、道沐浴習(xí)俗由來已久，《笑林廣記》卷八《僧浴》云：
僧家間道家洗浴先請(qǐng)師太，次師公，后師父，挨次而行，好不紊亂。因感慨自嘆曰：“獨(dú)我僧家全無規(guī)矩。老和尚不曾下去，小和尚先脫得精光了。”
這顯然是道士拿和尚取笑，無論是和尚還是道士，沐浴都是有具體得程序和規(guī)定的，僅脫衣一項(xiàng)，和尚要遵守的規(guī)矩甚嚴(yán)，《百丈清規(guī)》云：“展浴袱取出浴具于一邊，解上衣，未卸直綴，先脫下面裙裳，以腳布圍，方可系浴群，將裩褲卷摺納袱內(nèi)。”絕不像《僧浴》中和尚所說的：“獨(dú)我僧家全無規(guī)矩。”
明清文人有時(shí)也直接從事笑話創(chuàng)作，其中大多數(shù)是描 *** 人真事，亦不乏沐浴之類笑話。明人李贄《山中一夕話》卷十《伯虎答訪》記載了大才子唐寅有關(guān)沐浴的軼聞；清人獨(dú)逸窩退士撰《笑笑笑》卷四《浴睡》則描寫金圣嘆軼事：
金圣嘆訪友，主人辭以浴。問其子，則曰：“睡矣。”金圣嘆曰：“乃尊尚在獄中，乃郎又為罪人耶！”
金圣嘆取浴與獄、睡與罪諧音，好好地嘲諷了一下待客不禮貌的主人。
明清沐浴笑話來源于當(dāng)時(shí)人們的沐浴生活，反映出明清時(shí)期沐浴的世俗化，由于其內(nèi)容豐富而又成為民間口頭文學(xué)的素材。
——以上均摘自《中國(guó)沐浴文化》
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