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誰是第一繼承人，或誰是唯一繼承人，并非獨(dú)生子女就理所當(dāng)然。
▲獨(dú)生子女老人們在生態(tài)園休閑。資料圖。圖/IC
文 | 王琳
母親突然去世，父親早已失智，為了厘清母親遺產(chǎn)的繼承份額，在通過公證程序繼承遺產(chǎn)的想法沒法實(shí)現(xiàn)后，上海女子宋穎只能將父親作為被告訴至法院。這場官司，原告同時又是被告的監(jiān)護(hù)人，盡管宋女士為父親宋老伯聘請了律師擔(dān)任代理人，但實(shí)際上仍是宋女士“自己和自己打官司”。
這宗家事訴訟近日沖上多個社交媒體的熱搜，并引發(fā)網(wǎng)友對獨(dú)生子女繼承權(quán)的關(guān)注。在眾多評論、回復(fù)中，不少網(wǎng)友表達(dá)了自己的震驚：獨(dú)生子女繼承父母的遺產(chǎn)本是合情合理合法的事情，為何會變得如此復(fù)雜？
但事實(shí)上，繼承從來都不簡單。雖然獨(dú)生子女繼承父母遺產(chǎn)，仍在主流的社會認(rèn)知和社會經(jīng)驗中，但在特定案例中，獨(dú)生子女也存在不能繼承或不能全部繼承父母遺產(chǎn)的情形。這并非源于法律的變化，或司法政策的調(diào)整。如遺囑優(yōu)于法定繼承，在《民法典》頒行之前就是繼承法的基本原則之一。
《民法典》沿襲了這一原則，并在第一千一百二十三條規(guī)定，繼承開始后獨(dú)生子女繼承權(quán)，是法律問題也是時代問題 | 新京報快評，有遺囑的，按照遺囑繼承或遺贈辦理；有遺贈扶養(yǎng)協(xié)議的，按照協(xié)議辦理。從法理上說，遺產(chǎn)是父母生前的個人合法財產(chǎn)，父母對遺產(chǎn)本就有完全處置權(quán)。
獨(dú)生子女并不當(dāng)然能繼承或全部繼承父母遺產(chǎn)，也非老齡化社會才特有的現(xiàn)象。但毋庸諱言，老齡化社會加劇了這一現(xiàn)象的發(fā)生。一些雙獨(dú)家庭，雙方父母已是四位老人，如往上還有一輩健在，理論上還有八位更老的老人需要贍養(yǎng)。這直接沖擊了“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)社會觀念。幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。母慈子孝、夫唱妻隨，在這樣的家庭里，哪怕父母留有遺囑，大體也都能尊重各家庭成員的意愿，并達(dá)成共識。
若子女不孝，父母直接以遺贈的方式將自己名下的財產(chǎn)全部留給至親之外的人，也日漸多發(fā)。近年來流傳于公共輿論場上的個案，非血緣關(guān)系而成為受贈與人的既有熱心鄰居、忘年好友，也有貼心保姆、長期護(hù)工。或驚詫或感慨的圍觀者，無外乎在別人的故事里看到了自己的影子。你我皆凡人，活在人世間。哀他人子女不孝的，自己何嘗不為人子；嘆他人老來與血親決裂，心中所想應(yīng)是自己也有老去的一天。誰是第一繼承人，或誰是唯一繼承人，并非獨(dú)生子女就理所當(dāng)然。
所以說，上了熱搜的特定個案，本就是特定家庭的縮影。環(huán)顧周遭，老人越來越多，年輕人越來越忙。留在大城市打拼事業(yè)，還是回到小縣城贍養(yǎng)父母，困擾過多少中年男女。豆瓣一個“獨(dú)生子女父母養(yǎng)老交流”小組，聚集了八萬多同類子女。這是線上能看到的抱團(tuán)取暖。
而在線下，高齡老人、失能老人、獨(dú)居老人，除了面對生活的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，更需直面親情慰藉難以滿足的失落。老人的身體健康與心理健康，已越來越成為社會關(guān)注的重點(diǎn)。這也是眾多繼承糾紛的時代背景。
時代難題，自有時代來解。獨(dú)子養(yǎng)老難，難在兩全，難在有限時間與有限精力。在各種解決方案的討論中，無非借力政府、借力社會、借力市場，不斷優(yōu)化養(yǎng)老服務(wù)供給，持續(xù)提升養(yǎng)老服務(wù)水平，讓居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老等多元養(yǎng)老模式“各美其美”。
但養(yǎng)老從來不只是有吃有住有醫(yī)有娛，陪伴才是最長情的贍養(yǎng)，親情才是老人最期待的撫慰。熱心鄰居、忘年好友、貼心保姆、長期護(hù)工等等，既然在贍養(yǎng)和親情上替代了無法有效給予陪伴的子女，由此老人們挑戰(zhàn)“遺產(chǎn)盡歸獨(dú)生子女”的多數(shù)認(rèn)知，也是自然而然。權(quán)責(zé)利相統(tǒng)一，本就是合情合理合法。為人子女，不妨多些陪伴；為人父母，不妨多些理解；而“吃瓜”者，不妨多些釋然。如此就好。
撰稿/王琳（法律學(xué)者）
編輯/遲道華
校對/楊許麗
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